النساء منفردات، و لاشهادة رجل و ست نساء. و تقبل شهادة رجلین و أربع نساء، و یثبت به الجلد لاالرجم. ولو شهد مادون الاربع لم یجب، و حد کل منهم للفریة ."الشرائع 151/4 - 152.
و فیه أیضا:
"فی اللواط و السحق و القیادة : أما اللواط فهو وطی الذکران بایقاب و غیره. و کلاهما لایثبتان الا بالاقرار أربع مرات، أو شهادة أربعة رجال بالمعاینة . و یشترط فی المقر البلوغ و کمال العقل و الحریة و الاختیار فاعلا کان أو مفعولا. ولو أقر دون أربع لم یحد و عزر. ولو شهد بذلک دون الاربعة لم یثبت، و کان علیهم الحد للفریة . و یحکم الحاکم فیه بعلمه اماما کان أو غیره علی الاصح ."الشرائع 159/4.
أقول: و لم یذکر هنا ما یثبت به السحق، و فی کتاب الشهادات جعله مثل اللواط.
و فیه أیضا فی القیادة :
"و تثبت بالاقرار مرتین مع بلوغ المقر و کمال عقله (کماله خ.ل) و حریته و اختیاره، أو شهادة شاهدین."الشرائع 161/4.
و فیه أیضا فی القذف:
"و یثبت القذف بشهادة عدلین أو الاقرار مرتین. و یشترط فی المقر التکلیف و الحریة و الاختیار."الشرائع 167/4.
و فیه أیضا فی المسکر:
"و یثبت بشهادة عدلین مسلمین، و لاتقبل فیه شهادة النساء منفردات و لامنضمات، و بالاقرار دفعتین، و لایکفی المرة (الواحدة خ.ل) و یشترط فی المقر البلوغ و کمال العقل و الحریة و الاختیار."الشرائع 169/4.
و فیه أیضا فی السرقة :
"و تثبت بشهادة عدلین أو بالاقرار مرتین، و لایکفی المرة . و یشترط فی المقر البلوغ و کمال العقل و الحریة و الاختیار."الشرائع 176/4.
.jpg)
