قلت: لانسلم ذلک، بل المراد بالقصاص أیضا هو الاعم من قصاص النفس و قصاص الاعضاء، فتدبر.
الطائفة الثانیة من الاخبار: ما دل علی التفصیل بین حدود الله و حدود الناس:
6 - کخبر الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح بن حی الثوری، عن أبی عبدالله (ع)، قال: سمعته یقول: "من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلادیة له علینا، و من ضربناه حدا من حدود الناس فمات فان دیته علینا."الوسائل 46/19، الباب 24 من أبواب القصاص فی النفس، الحدیث 3.
7 - و قال الصدوق (ره): قال الصادق (ع): "من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلادیة له علینا، و من ضربناه حدا من حدود الناس فمات فان دیته علینا."الوسائل 312/18، الباب 3 من أبواب القصاص فی النفس، الحدیث 4.
و الظاهر اتحاد الخبرین. و اسناد الصدوق المتن الی الامام (ع) بنحو البت یدل علی ثبوته عنده، و الا لم یجز هذا التعبیر لحرمة القول و النسبة بغیر علم و لاسیما الی الامام (ع).
هذا مضافا الی أن السند الی الثوری صحیح، و ابن محبوب من أصحاب الاجماع، و لعل هذا کله یکفی فی الاعتماد علی الخبر، و ان کان الثوری بنفسه من الزیدیة البتریة و لم تثبت وثاقته.
و ظاهر الشیخ فی الاستبصارالاستبصار 279/4، باب من قتله الحد، الحدیث 3. أیضا أنه اعتمد علی الخبر و حمل الاخبار الاول علیه، و نتیجته الاخذ بالتفصیل.
و کیف کان، فالاحوط فی باب الحدود هو الاخذ بهذا التفصیل جمعا بین الاخبار فتأمل. و مثال حدود الناس حد القذف. و الظاهر أن المراد بکون دیته علینا کون دیته علیهم بما هم حکام المسلمین، فتکون علی بیت مال المسلمین کما دل علیه خبر الاصبغ الذی مر.
.jpg)
