الصبی تأدیبا فهلک أو الحاکم أو أمینه أو الوصی علیه تأدیبا فلاضمان علیهم کالمعلم.المغنی 349/10.
8 - و قال الماوردی فی الوجوه الفارقة بین الحد و التعزیر:
"و الوجه الثالث أن الحد و ان کان ما حدث عنه من التلف هدرا فان التعزیر یوجب ضمان ما حدث عنه من التلف، قدأرهب عمر بن الخطاب امراءة فأخمصت بطنها فألقت جنینا میتا، فشاور علیا(ع) و حمل دیة جنینها."الاحکام السلطانیة 238/.
9 - و فی معالم القربة :
"و اذا عزر الامام رجلا فمات وجب الضمان علیه. و قیل: لایجب. و المذهب الاول، لانه روی ذلک عن عمر و علی (ع) و لامخالف لهما، و لانه ضرب غیر محدود فکان مضمونا کضرب الزوج زوجته و المعلم الصبی. و انما ضمنا التعزیر لانه تأدیب مشروط فیه السلامة، فاذا أفضی فیه الی التلف تبینا أنه لم یکن مأذونا فیه فوجب ضمانه.
و قال أبوحنیفة : اذا رأی الامام أنه لایصلحه الا الضرب لزمه أن یضربه، و ان رأی أنه یصلحه غیر الضرب فهو بالخیار فی ذلک، و أی الامرین فعل فمات فلاضمان علیه."معالم القربة 193/ (= ط. مصر286/) الباب 50، فصل فی التعازیر. هذا.
10 - و لکن فی الاحکام السلطانیة لابی یعلی الفراء:
"و التعزیر لایوجب ضمان ما حدث عنه من التلف، و کذلک المعلم اذا ضرب صبیا أدبا معهودا فی العرف فأفضی الی تلفه، و کذلک الزوج اذا ضرب عند النشوز و تلفت فلاضمان علیه.
و قد نص علی ذلک فی روایة أبی طالب و قد سئل هل بین المراءة و زوجها قصاص ؟
فقال: "اذا کان فی أدب بضربها فلا." و کذلک نقل بکربن محمد: فی الرجل یضرب امرأته، فیکسر یدها أو رجلها أو یعقرها علی وجه الادب
.jpg)
