2 - و قال فی أشربة المبسوط:
"اذا عزر الامام رجلا فمات من الضرب ففیه کمال الدیة لانه ضرب تأدیب. و أین تجب الدیة ؟ قال قوم: فی بیت المال و هو الذی یقتضیه مذهبنا. و قال قوم: علی عاقلته، و هو أصحهما عندهم. و ان قلنا نحن: لاضمان علیه أصلا کان قویا، لما روی عن أمیرالمؤمنین (ع) أنه قال: "من أقمنا علیه حدا من حدود الله فمات فلاضمان." و هذا حد و ان کان غیر معین."المبسوط 63/8.
3 - و فی أشربة المبسوط أیضا:
"فان فعل ذلک فلاضمان علی الامام، سواء عزره تعزیرا واجبا أو مباحا، و هو الذی یقتضیه مذهبنا. فمن قال: مضمون أین ضمنه (یضمنه خ.ل) علی ما مضی، عند قوم: فی بیت المال، و عند آخرین: علی عاقلته، و فیه الکفارة علی ما مضی القول فیه.
فأما ان ضرب الاب أو الجد الصبی تأدیبا فهلک، أو ضربه الامام أو الحاکم أو أمین الحاکم أو الوصی، أو ضربه المعلم تأدیبا فهلک منه فهو مضمون، لانه انما أبیح بشرط السلامة . و یلزم عندنا فی ماله، و عندهم علی عاقلته."المبسوط 66/8.
4 - و قال المحقق فی حدود الشرائع:
"من قتله الحد أو التعزیر فلادیة له، و قیل: تجب علی بیت المال، و الاول مروی."الشرائع 171/4.
5 - و فی أواخر الحدود منه أیضا:
"الثامنة : اذا أدب زوجته تأدیبا مشروعا فماتت، قال الشیخ: علیه دیتها لانه مشروط بالسلامة . و فیه تردد. لانه من جملة التعزیرات السائغة . ولو ضرب الصبی أبوه أو جده لابیه (تأدیبا خ.ل) فمات فعلیه دیته فی ماله."الشرائع 192/4.
6 - و فی المغنی لابن قدامة الحنبلی:
.jpg)
