التعزیر؟ فقال: دون الحد. قال: قلت: دون ثمانین ؟ قال: لا، و لکن دون أربعین، فانها حد المملوک . قلت: و کم ذاک ؟ قال: علی قدر ما یراه الوالی من ذنب الرجل و قوة بدنه."الوسائل 584/18، الباب 10 من أبواب بقیة الحدود، الحدیث 3.
و ظاهر الحدیث انحصار التعزیر فی الضرب، اللهم الا أن یقال انه تحدید للفرد الغالب الرائج، لالمطلق التعزیر. و الحدیث دلیل علی القول الثالث، أعنی اعتبار أن لایبلغ أدنی حد العبد مطلقا: فی الحر و العبد و فی جمیع المعاصی. و فی ناحیة القلة لاحد له، بل هی الی الوالی. و عموم مفاده یخصص بسبب الموارد الخاصة التی مرت من المسالک .
و کان فی ذهن حماد کون الثمانین أدنی حد الاحرار، و لعل ظاهر الحدیث تقریر الامام لذلک مع مامر من کون الخمسة و السبعین، أعنی حد القیادة أدناه. فهذا مما یشکل فی الحدیث.
2 - و منها موثقة اسحاق بن عمار، قال: سألت أبا ابراهیم (ع) عن التعزیر کم هو؟ قال: "بضعة عشر سوطا؛ مابین العشرة الی العشرین."الوسائل 583/18، الباب 10 من أبواب بقیة الحدود، الحدیث 1.
و روی نحوها فی المستدرک عن نوادر أحمد بن محمد بن عیسی، عن اسحاق بن عمار.مستدرک الوسائل 248/3، الباب 6 من أبواب بقیة الحدود، الحدیث 2.
و مفاد هذه الموثقة یخالف لمفاد الصحیحة فی ناحیة الکثرة و القلة معا، کما لایخفی. و أفتی بمضمونها ابن حمزة فی الوسیلة فی تعزیر القذف اذا لم یتحقق فیه شرائط الحدراجع الجوامع الفقهیة 783/..
3 - و منها مرسلة الصدوق (ره)، قال: قال رسول الله (ص): "لایحل لوال یؤمن بالله و الیوم الاخر أن یجلد أکثر من عشرة أسواط الا فی حد. و أذن فی أدب المملوک من ثلاثة الی خمسة ."الوسائل 584/18، الباب 10 من أبواب بقیة الحدود، الحدیث 2.
.jpg)
