10 - و فیه أیضا: "و الاستشارة عین الهدایة، و قد خاطر من استغنی برأیه."نهج البلاغة، فیض 1181/؛ عبده 200/3؛ لح 506/، الحکمة 211.
11 - و فیه أیضا: "من استقبل وجوه الاراء عرف مواقع الخطاء."نهج البلاغة، فیض 1169/؛ عبده 193/3؛ لح 501/، الحکمة 173.
12 - و فیه أیضا: "فلا تکلمونی بما تکلم به الجبابرة، و لاتتحفظوا منی بما یتحفظ به عند أهل البادرة و لاتخالطونی بالمصانعة، و لاتظنوا بی استثقالا فی حق قیل لی، و لاالتماس اعظام لنفسی، فانه من استثقل الحق أن یقال له أو العدل أن یعرض علیه کان العمل بهما أثقل علیه، فلا تکفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فانی لست بفوق أن أخطئ و لاآمن ذلک من فعلی الا أن یکفی الله من نفسی ما هو أملک به منی"نهج البلاغة، فیض 686/؛ عبده 226/2؛ لح 335/، الخطبة 216.
فلیتنبه شیعة أمیرالمؤمنین المدعون للاقتداء به، و لیتدبروا فی هذه الکلمات الصادرة عن باب علم النبی (ص) و أخیه و وزیره، و لایستنکفوا عن المشاورة و لایستثقلوا عن الحق الذی ربما یقال لهم، حتی ممن هو دونهم بحسب العناوین الرسمیة الاعتباریة .
13 - فروی الحسن بن جهم، قال: "کنا عند أبی الحسن الرضا(ع) فذکر أباه (ع) فقال: کان عقله لاتوازن به العقول و ربما شاور الاسود من سودانه. فقیل له تشاور مثل هذا؟ فقال: ان الله - تبارک و تعالی - ربما فتح علی لسانه. قال: فکانوا ربما أشاروا علیه بالشئ فیعمل به من الضیعة و البستان."الوسائل 428/8، الباب 24 من ابواب احکام العشرة، الحدیث 3.
14 - و فی آخر الفقیه فی وصیة أمیرالمؤمنین (ع) لابنه محمد بن الحنفیة : "اضمم آراء الرجال بعضها الی بعض ثم اختر أقربها الی الصواب و أبعدها من الارتیاب." (الی أن قال): "قد خاطر بنفسه من استغنی برأیه و من استقبل وجوه الاراء عرف مواقع الخطاء."الفقیه 385/4و388، باب النوادر، الحدیث 5834.
.jpg)
