و نظیر روایة السکونی ما رواه أحمد فی المسند بسنده عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه سأل النبی (ص) عن الثمار و ما کان فی أکمامه، فقال: "من أکل بفمه و لم یتخذ خبنة فلیس علیه شئ، و من وجد قد احتمل ففیه ثمنه مرتین و ضرب نکال."مسند أحمد 207/2.
أقول: و الخبنة بالضم علی ما فی النهایة : "معطف الازار و طرف الثوب."النهایة لابن الاثیر 9/2.
و لکن فی سننن أبی داود بسنده عن عبدالله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله (ص) أنه سئل عن التمر المعلق
فقال: "من أصاب بفیه من ذی حاجة غیر متخذ خبنة فلا شئ علیه، و من خرج بشئ منه فعلیه غرامة مثلیه و العقوبة . و من سرق منه شیئا بعد أن یؤویه الجرین فبلغ ثمن المجن فعلیه القطع، و من سرق دون ذلک فعلیه غرامة مثلیه و العقوبة ."سنن أبی داود 449/2، کتاب الحدود، باب ما لاقطع فیه.
و رواه النسائی أیضا فی السنن ثم روی روایة أخری عن عبدالله بن عمرو: "أن رجلا من مزینة أتی رسول الله (ص) فقال: یا رسول الله، کیف تری فی حریسة الجلیل ؟ فقال: هی و مثلها و النکال، و لیس فی شئ من الماشیة قطع الا فیما آواه المراح فبلغ ثمن المجن ففیه قطع الید، و ما لم یبلغ ثمن المجن ففیه غرامة مثلیه و جلدات نکال. قال: یا رسول الله، کیف تری فی الثمر المعلق ؟ قال: هو و مثله معه و النکال، و لیس فی شئ من الثمر المعلق قطع الا فیما آواه الجرین؛ فما أخذ من الجرین فبلغ ثمن المجن ففیه القطع، و ما لم یبلغ ثمن المجن ففیه غرامة مثلیه و جلدات نکال."سنن النسائی 85/8 - 86، کتاب قطع السارق، الثمر یسرق بعد أن یؤویه الجرین.
أقول: الجرین علی ما فی النهایة : موضع تجفیف التمر. و المراد بحریسة الجبل: المحروسة فی الجبال فی قبال المحروسة فی مراحها. و المراح بالضم: الموضع الذی
.jpg)
