أقول: أما حدیث الکفارة فی وطی الحائض فقد استفاضت الروایات علی ذلک من طرقنا أیضا، و حملها بعضهم علی الاستحباب و هو الاقوی، فراجع الوسائل.راجع الوسائل 574/2، الباب 28 من أبواب الحیض؛ و 586/18، الباب 13 من أبواب بقیة الحدود.
ففی خبر محمد بن مسلم، قال: "سألت أبا جعفر(ع) عن الرجل یأتی المراءة و هی حائض. قال: یجب علیه فی استقبال الحیض دینار، و فی استدباره نصف دینار. قال: قلت جعلت فداک یجب علیه شئ من الحد؟ قال: نعم، خمس و عشرون سوطا، ربع حد الزانی..."الوسائل 586/18، الباب 13 من أبواب بقیة الحدود، الحدیث 1.
و أما حدیث بهزبن حکیم فرواه أبو داود فی السنن، و فیه: "من أعطاها مؤتجرا بها"سنن أبی داود 363/1، کتاب الزکاة، باب فی زکاة السائمة . و هو الصحیح ظاهرا.
و روی أیضا فی السنن بسنده عن سلیمان بن أبی عبدالله، قال: رأیت سعد بن أبی وقاص أخذ رجلا یصید فی حرم المدینة الذی حرم رسول الله (ص) فسلبه ثیابه، فجاء موالیه فکلموه فیه، فقال: ان رسول الله (ص) حرم هذا الحرم و قال: "من وجد احدا یصید فیه فلیسلبه (ثیابه)." و لاأرد علیکم طعمة أطعمنیها رسول الله (ص) و لکن ان شئتم دفعت الیکم ثمنه.سنن أبی داود 470/1، کتاب المناسک (الحج)، باب فی تحریم المدینة .
و رواه أحمد فی مسنده أیضا الا أنه قال: "من رأیتموه یصید فیه شیئا فله سلبه."مسند أحمد 170/1.
و فی السنن أیضا بسنده عن مولی لسعد أن سعدا وجد عبیدا من عبید المدینة یقطعون من شجر المدینة، فأخذ متاعهم و قال - یعنی لموالیهم - : سمعت رسول الله (ص) ینهی أن یقطع من شجر المدینة شئ و قال: "من قطع منه شیئا فلمن أخذه سلبه."سنن أبی داود 470/1 کتاب المناسک (الحج) باب فی تحریم المدینة .
.jpg)
