آیت‌الله منتظری

حینئذ مکفرة لاشئ علیها،أما اذا لم یکن مجتنبا لها فلایبعد التعزیر لها أیضا."الجواهر ‏448/41.

أقول: نظره (ره) الی قوله - تعالی - : "ان تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم، و ندخلکم مدخلا کریما."سورة النساء (4)، الایة 31.

فان قلت: اذا لم یثبت التعزیر فی الصغائر مع اجتناب الکبائر أمکن القول بعدمه فیها مطلقا، لعدم القول بالفصل.

قلت: لادلیل علی حجیة ذلک ما لم یرجع الی القول بعدم الفصل، و المسألة لم تکن معنونة فی کلمات القدماء من أصحابنا حتی یحرز هذا القول. هذا.

و یمکن الاشکال فی أصل الاختصاص بالکبائر، لان المفروض کون الصغیرة أیضا محرمة مبغوضة شرعا، و الایة انما تدل علی التکفیر و العفو عنها فی العقبی فلاینافی جواز التعزیر علیها فعلا ردعا للفاعل عن تکرارها و لغیره عن الاتیان بمثلها. و عموم قوله (ص): "ان الله قد جعل لکل شئ حدا، و جعل لمن تعدی ذلک الحد حدا"الوسائل ‏310/18، الباب 2 من أبواب مقدمات الحدود، الحدیث 1.، یشملها أیضا، فتدبر.

الجهة الثالثة :

فی بیان مفهوم التعزیر بحسب اللغة :

1 - قال فی الصحاح :

"التعزیر: التعظیم و التوقیر، و التعزیر أیضا: التأدیب، و منه سمی الضرب دون الحد تعزیرا."صحاح اللغة ‏744/2.