من نصبه ؟ و عرفت أن الاحوط هو الثانی هذا.
و لکن یمکن أن یقال ان هذا الاستدلال خلط بین باب الامر و النهی و باب التعزیرات، اذ المقصود فی هذه الروایات هو الردع و المنع عن وقوع المنکر، فلا تدل علی جواز التعزیر بعد وقوعه، فتأمل.
و ثالثا: الروایات الدالة علی أن الله - تعالی - جعل لکل شئ حدا، و جعل علی من تعدی حدا من حدود الله حدا؛ و هی مستفیضة :
منها صحیحة داود بن فرقد، عن أبی عبدالله (ع)، عن رسول الله (ص): "ان الله قد جعل لکل شئ حدا و جعل لمن تعدی ذلک الحد حدا."الوسائل 310/18، الباب 2 من أبواب مقدمات الحدود، الحدیث 1.
و فی خبر ابن رباط، عن أبی عبدالله (ع)، قال: قال رسول الله (ص): "ان الله - عزوجل - جعل لکل شئ حدا، و جعل علی من تعدی حدا من حدود الله - عزوجل - حدا."الوسائل 310/18، الباب 2 من أبواب مقدمات الحدود، الحدیث 2.
الی غیر ذلک من الاخبار، فراجع الباب الثانی من مقدمات الحدود من الوسائل الوسائل 309/18 - 311.. و واضح أن الحد فی هذه الاخبار أعم من الحد المصطلح، اذ هو لایثبت الا فی موارد خاصة، فتدبر.
و فی الباب الخمسین من معالم القربة :
"التعزیر اسم یختص بفعله الامام أو نائبه فی غیر الحدود و التأدیب. و الدلیل علی جواز التعزیر ما روی أن النبی (ص) قال: "لاقطع فی ثمر و لاکثر حتی یؤویه الجرین، فاذا آواه الجرین و بلغ ثمنه ثمن المجن ففیه القطع، و ان کان دون ذلک ففیه غرم مثله و جلدات نکالا".
... و کل من أتی معصیة لاحد فیها و لاکفارة کالمباشرة المحرمة فیما دون الفرج، و السرقة فیما دون النصاب، و القذف بغیر الزنا، و الخیانة بما لایوجب القصاص، و الشهادة بالزور
.jpg)
