الراشی و المرتشی. و لان التعفف عن ذلک أصون لعرضه و أقوم لهیبته."معالم القربة / 13 (= ط. مصر59/).
5 - "و من الاداب تقلیل العلائق. روی عن بعض المشایخ أنه کان له سنور و کان یأخذ له کل یوم من قصاب شیئا لغذائه، فرأی علی القصاب منکرا فدخل الدار و أخرج السنور ثم جاء و احتسب علی القصاب. فقال القصاب: لاأعطیک بعد الیوم للسنور شیئا. فقال الشیخ: ما احتسبت علیک الا بعد اخراج السنور و قطع الطمع منک . و یلزم غلمانه و أعوانه بما التزمه من هذه الشروط، فان أکثر ما تتطرق التهم الی المحتسب من غلمانه و أعوانه..."معالم القربة / 14 (= ط. مصر59/).
6 - "و لیکن سمته الرفق و لین القول، و طلاقة الوجه و سهولة الاخلاق عند أمره الناس و نهیه، فان ذلک أبلغ فی استمالة القلوب و حصول المقصود. قال الله - تبارک و تعالی - لنبیه (ص): "فبما رحمة من الله لنت لهم، و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک ." و لان الاغلاظ فی الزجر ربما أغری بالمعصیة، و التعنیف فی الموعظة ینفر القلوب. حکی أن رجلا دخل علی المأمون فأمره بمعروف و نهاه عن منکر و أغلظ له فی القول. فقال له المأمون: یا هذا، ان الله أرسل من هو خیر منک لمن هو شر منی فقال لموسی و هارون: "فقولا له قولا لینا لعله یتذکر أو یخشی." ثم أعرض عنه و لم یلتفت الیه.
و لان الرجل قد ینال بالرفق ما لاینال بالتعنیف، کما قال (ص): ان الله رفیق یحب کل رفیق یعطی علی الرفق ما لایعطی علی التعنیف."معالم القربة / 14 (= ط. مصر60/).
أقول: و عن أبی عبدالله (ع): "انما یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر من کانت فیه ثلاث خصال: عامل بما یأمر به، تارک لما ینهی عنه، عادل فیما یأمر، عادل فیما ینهی، رفیق فیما یأمر، رفیق فیما ینهی."الوسائل 419/11، الباب 10 من أبواب الامر و النهی...، الحدیث 3.
.jpg)
