و أنت تری أن المتعرض لهذه المسائل و لجل مسائل الدولة و الحکومة هم علماء السنة و مؤلفهم. و السر فی ذلک أن الشیعة و علماءهم کانوا بمعزل عن الحکم و السلطة فی شتی الاعصار الا فی آونة قلیلة، و لکن الروایات الدالة علی هذه المسائل من ناحیة العترة الطاهرة کثیرة جدا یعثر علیها المتتبع فی خلال الاخبار المرویة عنهم - علیهم السلام - فتتبع.
خاتمة :
قد تعرض ابن الاخوة فی الباب الاول من معالم القربة و فی الباب الثالث و الخمسین منه لاداب المحتسب و ما یجب علیه أو ینبغی له فی احتسابه، فنحن نذکرها تلخیصا من کتابه تتمیما للفائدة .
1 - فقال فی الباب الاول منه:
"أول ما یجب علی المحتسب أن یعمل بما یعلم، و لایکون قوله مخالفا لفعله فقد قال - تبارک و تعالی - فی ذم بنی اسرائیل: "أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسکم ؟." و روی عن النبی (ص)، قال: رأیت لیلة أسری بی رجالا تقرض شفاههم بالمقاریض فقلت: من هؤلاء یا جبریل ؟ قال: خطباء أمتک الذین یأمرون الناس بالبر و ینسون أنفسهم. و قد قال الله - تعالی - مخبرا عن شعیب (ع) لما نهی قومه عن بخس الموازین و نقص المکاییل: "و ما أرید أن أخالفکم الی ما أنهاکم عنه، ان أرید الا الاصلاح ما استطعت." و لایکون کما قیل:
أقول: و فی الوسائل بسند صحیح عن أبی عبدالله (ع)، قال: "ان من أعظم الناس
.jpg)
