الحناویین. - 60 علی الامشاطیین. - 61 علی معاصر الشیرج و الزیت. - 62 علی الغرابلیین. - 63 علی الدباغین و البططیین. - 64 علی اللبودیین. - 65 علی الفرائین. - 66 علی الحصریین العبدانی و الکرکر. - 67 علی التبانین. - 68 علی الخشابین و القشاشین. - 69 علی النجارین و النشارین و البنائین و الدهانین و المبیضین و الضببیین و الجباسین و الجبارین. - 70 علی الرزازین و المراوحیین و باعة الکبریت و المکانس و الزفاتین و سقائی الکیزان و أرباب الروایا و القرب و الدلاء و الغسالین لاقمشة الناس، و الانکار علی نطاح الکباش و نقار الدیوک و صیاح السمان و أمثالها.معالم القربة / 222 (= ط. مصر325/).
ومن أراد المقصود من هذه العناوین و وظیفة المحتسب فی قبالها یرجع الی الکتاب المذکور.
و الحکم فی الجمیع واحد، و هو أنه یجب علی المحتسب مراقبة الاعمال و آلات العمل و المواد المستعملة و محال العمل و مقدار الاجرة و کون العامل متخصصا فی عمله و نحو ذلک، و المتخلف یعزر.
فهذا ما اقتبسناه من کتاب معالم القربة فی بیان وظیفة المحتسب.
و قد وزعت فی اعصارنا هذه الوظائف علی الدوائر و الوزارات المختلفة، و لکن المباشر لاکثرها الضباط و الحراس و المستخبرون.
و جل ما ذکره مما یمکن أن یستدل علیه بعمومات الکتاب و السنة وان کان للاشکال فی بعضها مجال، کما مر.
و مما یؤسفنی أنه لامجال لی للتتبع فی هذا المجال لکثرة الاشغال المتفرقة، فأوصی الاخوان من الفضلاء الشبان أن یهتموا بها، لکثرة الابتلاء بها فی بلادنا بعد نجاح الثورة الاسلامیة فیها، و یطبقوا العناوین المذکورة علی المصادیق و الموضوعات الرائجة فی عصرنا.
.jpg)
