37 - و تعرض فی الباب الثامن و الاربعین للحسبة علی الوعاظ فقال:
"یجب علی المحتسب أن ینظر فی أمر الوعاظ و لایمکن أحدا یتصدی لهذا الفن الا من اشتهر بین الناس بالدین و الخیر و الفضیلة، و أن یکون عالما بالعلوم الشرعیة و علم الادب، حافظا للکتاب العزیر و الاحادیث النبی (ص) و أخبار الصالحین و حکایات المتقدمین، و یمتحن بمسائل یسأل عنها من هذه الفنون فان أجاب و الا منع کما اختبر الامام علی بن أبی طالب (ع) الحسن البصری و هو یتکلم علی الناس فقال له: ما عماد الدین ؟ قال: الورع. قال: فما آفته ؟ قال: الطمع. قال: تکلم الان ان شئت... و من لایدری ذلک و کان جاهلا بذلک منع من الکلام، فان لم یمتنع و دام علی کلامه عزر.
و من عرف شیئا یسیرا من کلام الوعاظ و حفظ من الاحادیث و أخبار الصالحین قبل ذلک و قصد الکلام یسترزق به و یستعین علی قوته فیبیح له بشرط أن لایصعد المنبر بل یقف علی قدمیه، فان رتبة صعود المنبر رتبة شریفة لایلیق أن یصعد علیه الا من اشتهر بما وصفناه، و کفی به علوا و سموا أن النبی (ص) صعد علیه و الخلفاء الراشدون من بعده و الائمة ... فلا یمکن من ذلک الا رجلا مشهورا بالدین و الخیر و الفضیلة، کما تقدم. و من شرطه أن یکون عاملا لله، مجتهدا، قوالا، فعالا... و مهما کان الواعظ شابا متزینا للنساء فی ثیابه و هیئته کثیر الاشعار و الاشارات الحرکات و قد حضر مجلسه النساء فهذا منکر یجب المنع منه، فان الفساد أکثر من الصلاح . و یبین ذلک منه بقرائن أحواله، بل لاینبغی أن یسلم الوعظ الا لمن ظاهره الورع و هیئته السکون و الوقار و زیه زی الصالحین و الا فلا یزداد الناس الا تمادیا فی الضلال. و یجب أن یضرب بین النساء و الرجال حائل یمنع النظر الیهن، فان ذلک مظنة الفساد..."معالم القربة / 179 (= ط. مصر271/).
38 - و تعرض فی الباب التاسع و الاربعین للحسبة علی المنجمین و کتاب الرسائل فقال:
.jpg)
