صفحه ۲۹

جاء الانصاری الی رسول الله (ص) فشکا الیه و خبره الخبر، فأرسل الیه رسول الله (ص) و خبره بقول الانصاری و ماشکا و قال: اذا أردت الدخول فاستأذن، فأبی، فلما أبی ساومه حتی بلغ به من الثمن ماشاء الله، فأبی أن یبیع، فقال: لک بها عذق یمد لک (مذلل - یب) فی الجنة، فأبی أن یقبل. فقال رسول الله (ص) للانصاری: اذهب فاقلعها و ارم بها الیه، فانه لاضرر و لاضرار."الوسائل ‏341/17، الباب 12 من أبواب احیاء الموات، الحدیث 3.

و فی روایة أخری لزرارة عنه (ع) نحوه، و فیه: "فقال له رسول الله (ص) خل عنه و لک مکانه عذق فی مکان کذا و کذا. فقال: لا. قال: فلک اثنان. قال: لاأرید. فلم یزل یزیده حتی بلغ عشرة أعذاق. فقال: لا. قال: فلک عشرة أعذاق فی مکان کذا و کذا. فأبی. فقال: خل عنه و لک مکانه عذق فی الجنة . قال: لاأرید. فقال له رسول الله (ص): انک رجل مضار، و لاضرر و لاضرار علی مؤمن. الحدیث".الکافی ‏294/5، کتاب المعیشة، باب الضرار، الحدیث 8.

و الظاهر أن المراد بالضرر هو النقص فی المال أو فی النفس، و الضرار أعم منه، فیشمل مطلق التضییق. أو ان الضرر فعل الواحد، و الضرار فعل الاثنین کما فی النهایة .النهایة لابن الاثیر ‏81/3. و قیل غیر ذلک . و العذق کفلس: النخلة و بالکسر: العرجون بما فیه من الشماریخ.

و کیف کان فهو(ص) لم یأمر بقلع الشجرة فی بادئ الامر، بل أمر بالاستیذان، ثم ساومه حتی بلغ به من الثمن عشرة أعذاق، فلما أبی ذلک و أبی العذق فی الجنة أیضا و رأی منه اللجاجة اضطر الی الحکم بقلع الشجرة لقلع جذر الفساد و قطع رجاء المفسد.

فان قلت: لم لم یحکم هو(ص) بالبیع جبرا و قهرا علیه فان الحاکم ولی الممتنع ؟

ناوبری کتاب