یشتری ذلک فی وقت الغلاء و یتربص لیزداد فی ثمنه - ألزمه بیعه اجبارا، لان الاحتکار حرام و المحتکر ملعون. قال رسول الله (ص): "من احتکر طعاما أربعین یوما ثم تصدق بثمنه لم تکن صدقته کفارة لاحتکاره"...
ترویج الصیارف الدراهم المزیفة علی الناس ظلم یستضر به المعاملون، فعلی المحتسب أن یأمرهم بقصها و تغییرها عن هیئتها و أن لایغشوا الناس بها... و یحرم علی التاجر أن یثنی علی السلعة و یصفها بما لیس فیها، فان فعل ذلک فهو تلبیس و ظلم مع کونه کذبا... و لاینبغی أن یحلف علیه البتة، فانه ان کان کاذبا فقد جاء بالیمین الغموس و هی من الکبائر، و ان کان صادقا فقد جعل الله عرضة لایمانه..."معالم القربة / 64 (= ط. مصر120/).
16 - و تعرض فی الباب السابع لحرمة لبس الحریر و الذهب علی الرجال، و حرمة اتخاذ الاوانی من الذهب و الفضة مطلقا، و المنع من تحلیة الکعبة و المساجد بقنادیل الذهب و الفضة معالم القربة / 76 (= ط. مصر133/)..
17 - و ذکر فی الباب الثامن، الحسبة علی منکرات الاسواق و الطرق فقال ما ملخصه:
"أما الطرقات الضیقة فلا یجوز لاحد من السوقة الجلوس فیها و لااخراج مصطبة دکانه عن سمت أرکان السقائف الی الممر، لانه عدوان و یضیق علی المارة فیجب علی المحتسب ازالته و المنع من فعله، و کذا اخراج الفواصل و الاجنحة و غرس الاشجار و نصب الدکة فی الطرق الضیقة ... و قال الجوینی لایجوز الغراس فی الشارع، و الدکة المرتفعة فی معناها. و لانظر الی اتساع الطریق و تضایقها، فان الزقاق قد تصطدم لیلا و یزدحم اسراب البهائم، و ینضم الیه أنه قد یلتبس علی طول الزمان محل البناء و الغراس و ینقطع أثر استحقاق الطرق.
و کذا کل ما فیه أذیة و اضرار علی السالکین. و کذلک ربط الدواب علی الطرق
.jpg)
