و من شرط المنکر الذی ینکره المحتسب أن یکون ظاهرا. فکل من ستر معصیة فی داره و أغلق بابه لایجوز له أن یتجسس علیه الا أن یکون ذلک فی انتهاک حرمة یفوت استدارکها، مثل أن یخبره من یثق بصدقة أن رجلا خلا برجل لیقتله أو بامرأة لیزنی بها...
حکی أن عمر بن الخطا ب دخل علی قوم یتعاقرون علی شراب و یوقدون فی الاخصاص فقال: نهیتکم عن المعاقرة فعاقرتم، و نهیتکم عن الایقاد فی الاخصاص فأوقدتم. فقالوا: نهاک الله عن التجسس فتجسست، و عن الدخول بغیر اذن فدخلت. فقال: هاتین بهاتین، و انصرف و لم یتعرض لهم.
فان سمع المحتسب أصوات ملاه منکرة من دار تظاهر أهلها بأصواتها أنکرها خارج الدار و لم یهجم علیها بالدخول، لان المنکر ظاهر و لیس له أن یکشف عما سواه."معالم القربة / 32 (= ط. مصر84/).
أقول: عاقر الشئ: لازمه و أدمن علیه. و الخص بالضم: حانوت الخمار.
13 - و ذکر فی الباب الرابع، الحسبة علی أهل الذمة فقال ما ملخصه:
"اعلم أن التساهل مع أهل الذمة فی أمور الدین خطر عظیم، و قد قال الله - سبحانه و تعالی - فی کتابه العزیز: "یا أیها الذین آمنوا، لاتتخذوا عدوی و عدوکم أولیاء تلقون الیهم بالمودة، و أنا أعلم بما أخفیتم و ما أعلنتم، و من یفعله منکم فقد ضل سواء السبیل."
و قد ورد فی الحدیث عن النبی (ص) أنه قال: "لاخرجن الیهود و النصاری من جزیرة العرب حتی لاأدع بها الا مسلما."...
و هذا أصل یعتمد علیه فی ترک الاستعانة بالکافر، فکیف استعمالهم علی رقاب المسلمین ؟ فحینئذ یجب علی المحتسب النظر فی أهل الذمة و أن یلزمهم بما هو مشروط علیهم و بما التزموه علی أنفسهم و لایرخص لهم فی ترک شئ منه قولا و لافعلا...
و یمنعون من احداث بیع و کنائس فی دار الاسلام و قد أمر عمر بهدم کل کنیسة استجدت بعد الهجرة و لم یبق الا
.jpg)
