و قال الحسن البصری: قال رسول الله (ص): "أفضل شهداء أمتی رجل قام الی امام جائر فأمره بالمعروف و نهاه عن المنکر فقتله علی ذلک، فذلک الشهید منزلته فی الجنة بین حمزة و جعفر."معالم القربة 15/ (= ط. مصر61/).
2 - و کانت سیرة العلماء و عاداتهم الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و قلة المبالاة بسطوة الملوک، لکنهم اتکلوا علی فضل الله أن یحرسهم و رضوا بحکم الله أن یرزقهم الشهادة، فلما أخلصوا لله النیة أثر کلامهم فی القلوب القاسیة، و أما الان فقد استولی علیهم حب الدنیا، و من استولی علیه حب الدنیا لم یقدر علی الحسبة علی الاراذل فکیف علی الملوک و الاکابر، و کانت من عادات السلف الحسبة علی الولاة ...
و عن سفیان الثوری قال: "حج المهدی فرأیته یرمی جمرة العقبة و الناس محیطون به یمینا و شمالا یضربون الناس بالسیاط فوقفت فقلت یا حسن الوجه، حدثنا أیمن بن نابل عن قدامة، قال: رأیت رسول الله (ص) یرمی جمرة یوم النحر علی جمل لاضرب و لاطرد و لاجلد و لا الیک الیک . وها أنت یخبط الناس بین یدیک یمینا و شمالا."...
و قال أبوا الدردأ: "اذا کان الرجل مجبا فی جیرانه، محمودا عند اخوانه فاعلم أنه مداهن."معالم القربة 20/ (= ط. مصر70/).
3 - و قال بعض العلماء: المعروف کل فعل أو قول أو قصد حسن شرعا، و المنکر کل فعل أو قول أو قصد قبح شرعا. و الانکار فی ترک الواجب و فعل الحرام واجب، و فی ترک المندوب و فعل المکروه مندوب. و الانکار بالید ان أمکن و الا باللسان و الا بالقلب. و علی الناس و الولاة فعل ذلک و اعانة من یفعله و تقویته فانه حفظ الدین، و یجب الانکار علی من ترک الانکار الواجب. و یبدأ فی الانکار بالاسهل، فان زال و الا أغلظ، فان زال و الا رفعه الی الامام. و لاینکر علی غیر مکلف الا تأدیبا و زجرا و لاعلی ذمی لایجهر بالمنکر.معالم القربة / 22 (= ط. مصر72/).
.jpg)
