و عدلا، لقوله - تعالی - : "أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسکم"سورة البقرة (2)، الایة 44. و قوله - تعالی - : "لم تقولون ما لاتفعلون" و قوله: "کبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لاتفعلون"سورة الصف (61)، الایة 2 - 3. و قول الصادق (ع) فی خبر محمد بن أبی عمیر المروی، عن الخصال و عن روضة الواعظین: "انما یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر من کانت فیه ثلاث خصال: عامل بما یأمر به، تارک لما ینهی عنه الحدیث"الوسائل 419/11 و 403، الباب 10 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 3. و الباب 2 منها، الحدیث 10. و قول أمیرالمؤمنین (ع) فی نهج البلاغة : "و أمروا بالمعروف و ائتمروا به، و انهوا عن المنکر و انتهوا (تناهوا - الوسائل) عنه. و انما أمرنا بالنهی بعد التناهی"الوسائل 420/11، الباب 10 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 8. لکن لم اجده فی نهج البلاغة، نعم فی ذیل الخطبة 105: "و انهوا عن المنکر و تناهوا عنه، فانما أمرتم بالنهی بعد التناهی". و فی الخبر: "و لایأمر بالمعروف من قد أمر أن یؤمر به، و لاینهی عن المنکر من قد أمر أن ینهی عنه." علی أن هدایة الغیر فرع الاهتداء، و الاقامة بعد الاستقامة .
و فیه أن الاول انما یدل علی ذم غیر العامل بما یأمر به لاعلی عدم الوجوب علیه. و احتمال الثانی اللوم علی قول "فعلنا" أو ما یدل علی ذلک و لافعل. و الثالث الاشارة الی الامام القائم بجمیع أفراد الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، و التعریض بأئمة الجور المتلبسین بلباس أئمة العدل. کل ذلک لاطلاق ما دل علی الامر بهما کتابا و سنة و اجماعا من غیر اشتراط للعدالة، بل ظاهر حصرهم الشرائط فی الاربعة عدم اشتراط غیرها." انتهی کلام الجواهر.الجواهر 373/21.
أقول: و عن ارشاد الدیلمی عن رسول الله (ص) قال: قیل له: لانأمر بالمعروف حتی نعمل به کله و لاننهی عن المنکر حتی ننتهی عنه کله ؟ فقال: "لا، بل مروا بالمعروف و ان لم تعملوا به کله و انهوا عن المنکر و ان لم تنتهوا عنه کله."الوسائل 420/11، الباب 10 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 10.
.jpg)
