المنکر مؤمن فیتعظ، أو جاهل فیتعلم. فأما صاحب سوط أو سیف فلا."الوسائل 400/11، الباب 2 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 2.
4 - و خبر مفضل بن یزید، عن أبی عبدالله (ع)، قال: قال لی: "یا مفضل، من تعرض لسلطان جائر فأصابته بلیة لم یؤجر علیها، و لم یرزق الصبر علیها."الوسائل 401/11، الباب 2 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 3.
5 - و خبر داود الرقی، قال: سمعت أبا عبدالله (ع) یقول: "لاینبغی للمؤمن أن یذل نفسه، قیل له: و کیف یذل نفسه ؟ قال: یتعرض لما لایطیق."الوسائل 425/11، الباب 13 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 1. الی غیر ذلک من الاخبار.
و استدل فی مجمع الفائدة لذلک بقوله:
"لانه قبیح و الضرر أیضا قبیح، و رفع القبیح بالقبیح قبیح . و وجوب ادخال الضرر علی نفسه أو المسلمین لدفع حرام غیر ظاهر و ان فرض کونه أقل من الاول. و الظاهر عدم الخلاف فیه أیضا."مجمع الفائدة، المقصد الخامس فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر.
و قال الشیخ فی کتاب الاقتصاد:
"سواء کان ما یقع عنده من القبیح صغیرا أو کبیرا من قتل نفس أو قطع عضو أو أخذ مال کثیر أو یسیر، فان الکل مفسدة"الاقتصاد149/، فصل فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر.
أقول: یمکن أن یقال أولا: انه لیس الغرض من الامر بالمعروف و النهی عن المنکر تحصیل المثوبة مثلا، بل هما شرعا مفهوم وسیع لاصلاح المجتمع و قطع جذور المنکر و الفساد. و مقتضی رعایة ملاکات الاحکام و مصالحها، و اختلاف مراتب الضرر، و مراتب المنکر أن یعامل مع الدلیلین معاملة التزاحم فیقدم الاهم منهما ملاکا، فلربما یرید أحد قتل واحد أو جماعة أو التجاوز علی امراءة مسلمة محترمة
.jpg)
