قال لرجل من أسلم یقال له هزال: "یا هزال، لو سترته بردائک لکان خیرا لک ."الموطاء 166/2، کتاب الحدود، باب ما جاء فی الرجم.
الشرط الرابع: أن لایکون فی الانکار مفسدة
فلو ظن توجه الضرر الیه أو الی ماله أو الی أحد من المسلمین سقط الوجوب. هکذا فی الشرائع.الشرائع 342/1.
و أرادوا بالضرر الاعم مما فی النفس أو العرض أو المال فی الحال أو فی المآل، و الاکتفاء بالظن هنا من جهة أن الملاک فی باب الضرر خوفه و هو یحصل مع الظن بل و بعض مراتب الاحتمال أیضا.
و قال فی الجواهر:
"بلا خلاف أجده فیه، کما اعترف به بعضهم، لنفی الضرر و الضرار، و الحرج فی الدین، و سهولة الملة و سماحتها، و ارادة الله الیسر دون العسر."الجواهر 371/21.
ثم تعرض لاخبار خاصة فی المسألة :
1 - مثل ما رواه الصدوق فی الخصال باسناده، عن الاعمش، عن جعفر بن محمد(ع)، قال: "و الامر بالمعروف و النهی عن المنکر واجبان علی من أمکنه ذلک، و لم یخف علی نفسه و لاعلی أصحابه."
و رواه فی العیون باسناده، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا(ع) فی کتابه الی المأمون نحوه و أسقط قوله: "و لاعلی أصحابه."الوسائل 398/11، الباب 1 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 22.
2 - و مثل قوله الصادق (ع) فی موثقة مسعدة السابقة : "و لیس علی من یعلم ذلک فی هذه الهدنة من حرج اذا کان لاقوة له و لاعدد و لاطاعة ."الوسائل 400/11، الباب 2 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 1.
3 - و خبر یحیی الطویل، قال: قال أبو عبدالله (ع): "انما یؤمر بالمعروف و ینهی عن
.jpg)
