الاکثر سقوط النهی عن المنکر بمجرد الامتناع.
نعم، لما وجبت التوبة وجب الامر بالمعروف ان ظهر منه اصراره علی ترکها بل بمجرد الاحتمال أیضا للاستصحاب. هذه بعض کلمات الاصحاب فی المقام.
قال المحقق الاردبیلی - قدس سره - فی مجمع الفائدة :
"و الذی یظهر أنهم کانوا یکتفون بترک المنکر مثلا، و ما نقل تکلیفهم أحدا بالتوبة بل بمجرد الترک کانوا یخلون سبیله، و کذا فی الامر بالمعروف فانهم کانوا یترکون بارتکابه فقط."مجمع الفائدة، المقصد الخامس فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر.
أقول: و الحق صحة ما ذکره، بل الظاهر استقرار السیرة فی جمیع الاعصار علی مراقبة ظواهر الشرع المبین و المنع عن التجاهر بالمعصیة، و لم یکن بناء الافراد و لاالمحتسبین علی التفتیش و التدخل فی دخائل الناس أو الامر و النهی بمجرد الاستصحاب و نحوه. و فی روایة محمد بن مسلم أو الحلبی، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "قال رسول الله (ص): لاتطلبوا عثرات المؤمنین، فان من تتبع عثرات أخیه تتبع الله عثراته، و من تتبع الله عثراته یفضحه ولو فی جوف بیته." و بهذا المضمون روایات مستفیضة، فراجع راجع الکافی 355/2، کتاب الایمان و الکفر، باب من طلب عثرات المؤمنین؛ و الوسائل 594/8، الباب 150 من ابواب أحکام العشرة . و روی مالک فی حدود الموطاء عن زید بن أسلم، عن رسول الله (ص) أنه قال: "أیها الناس، قدآن لکم أن تنتهوا عن حدود الله، من أصاب من هذه القاذورات شیئا فلیستتر بستر الله، فانه من یبدلنا صفحته نقم علیه کتاب الله."الموطاء 169/2، کتاب الحدود، باب ما جاء فیمن اعترف علی نفسه بالزنا.
و روی نحوه الشیخ أیضا فی کتاب الاقرار من المبسوط و فی کتاب السرقة منه.المبسوط 2/3، و 40/8.
و فی الموطاء أیضا بسنده عن سعید بن المسیب أنه قال: بلغنی أن رسول الله (ص)
.jpg)
