و فی مجمع البیان فی ذیل الایة مامحصله:
"ان فی جواب الاشکال وجوها: أحدها: أن الایة لاتدل علی جواز ترک الامر بالمعروف و النهی عن المنکر بل توجب أن المطیع لربه لایؤاخذ بذنوب العاصی.
و ثانیها: أن ذلک فی حال التقیة أو حال لایجوز الانسان تأثیر انکاره أو یتعلق بانکاره مفسدة .
و روی أن أبا ثعلبة سأل رسول الله (ص) عن هذه الایة فقال: "ایتمروا بالمعروف و تناهوا عن المنکر حتی اذا رأیت دنیا مؤثرة و شحا مطاعا و هوی متبعا و اعجاب کل ذی رأی برأیه فعلیک بخویصة نفسک و ذر الناس و عوامهم." و ثالثها: ان هذه أوکد آیة فی وجوب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، لان الله - تعالی - خاطب بها المؤمنین فقال: علیکم أنفسکم، یعنی علیکم أهل دینکم، کما قال: "و لاتقتلوا أنفسکم" لایضرکم من ضل من الکفار. و هذا قول ابن عباس فی روایة عطاء عنه، قال: "یرید یعظ بعضکم بعضا و ینهی بعضکم بعضا و یعلم بعضکم بعضا ما یقربه الی الله و یبعده من الشیطان، و لایضرکم من ضل من المشرکین و المنافقین و أهل الکتاب."مجمع البیان 254/2 (الجزء 3).
الجهة التاسعة :
فی بیان ماذکروه شرطا لوجوبهما:
الشرط الاول: قال المحقق فی الشرائع:
"و لایجب النهی عن المنکر مالم یکمل شروط أربعة : الاول: أن یعلمه منکرا لیأمن الغلط فی الانکار. الثانی: أن یجوز تأثیر انکاره فلو غلب علی ظنه أو علم أنه لایؤثر لم یجب. الثالث: أن یکون الفاعل له مصرا علی الاستمرار فلولاح منه أمارة
.jpg)
