صفحه ۲۴۰

الفاعل و الاعراض عنه. و قصده لامحالة أن یکون ذلک فی آخر الامر أو أول الامر بعد العلم بعدم تأثیر اللسان و الید أو عدم امکانهما، فتدبر.

الجهة الثامنة :

فی رفع توهم و شبهة :

قد یتوهم أن قوله - تعالی - : "یا أیها الذین آمنوا، علیکم أنفسکم. لایضرکم من ضل اذا اهتدیتم الی الله مرجعکم جمیعا فینبئکم بما کنتم تعملون"سورة المائدة (5)، الایة 105.

یدل علی أن الانسان اذا لزم بیته و أصلح نفسه فلا یبال بما یقع فی المجتمع من الفساد و الضلال، فیعارض ظاهر الایة ما مر من الدلیل علی وجوب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر.

و فیه أنه لایمکن رفع الید عن الایات الکثیرة، و الاخبار المتواترة، و اجماع المسلمین بهذا الظهور المتوهم. بل الظاهر أن المقصود بالایة بیان أنه یجب علی الانسان أن یکون مستقلا فی فکره و ارادته، و أنه اذا فرض ضلال أفراد المجتمع أو بعضهم فلیس له أن یجعل نفسه تابعا لهم و مهضوما فیهم کما هو المتعارف فی أکثر المجتمعات، بل یجب علی کل فرد أن یهتدی بهدی الله و یعمل بوظائفه المقررة من قبله التی من أهمها الامر بالمعروف و النهی عن المنکر بمقدار القدرة، و اذا فعل ذلک نفعه هداه قهرا و لم یضره ضلال من ضل، فان الحق حق یثاب علیه و ان أعرض عنه الاکثر، و الباطل باطل یعاقب علیه و ان أقبل الیه الاکثر.

و فی نهج البلاغة : "أیها الناس، لاتستوحشوا فی طریق الهدی لقلة أهله، فان الناس قداجتمعوا علی مائدة شبعها قصیر و جوعها طویل."نهج البلاغه، فیض 649/؛ عبده ‏207/2؛ لح 319/، الخطبة 201. هذا.

ناوبری کتاب