صفحه ۲۳۹

أبر بکم و بی."الوسائل ‏414/11، الباب 7 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 2.

4 - و فی روایة أخری له أن أبا عبدالله (ع) قال له: "لاحملن ذنوب سفهائکم الی (علی خ.ل) علمائکم (الی أن قال): ما یمنعکم اذا بلغکم عن الرجل منکم ما تکرهون و ما یدخل علینا به الاذی أن تأتوه فتؤنبوه و تعذلوه و تقولوا له قولا بلیغا؟ قلت: جعلت فداک اذا لایقبلون منا. قال: "اهجروهم و اجتنبوا مجالسهم."الوسائل ‏415/11، الباب 7 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 3.

5 - و فی روایة الشیخ - قدس سره -، قال: قال الصادق (ع) لقوم من أصحابه: "انه قد حق لی أن آخذ البرئ منکم بالسقیم، و کیف لایحق لی ذلک و أنتم یبلغکم عن الرجل منکم القبیح فلا تنکرون علیه و لاتهجرونه و لاتؤذونه حتی یترک ."الوسائل ‏415/11، الباب 7 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 4.

6 - و فی روایة هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "لو أنکم اذا بلغکم عن الرجل شئ تمشیتم الیه فقلتم: یا هذا، اما أن تعتزلنا و تجتنبنا و اما أن تکف عن هذا، فان فعل، و الا فاجتنبوه."الوسائل ‏415/11، الباب 7 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 5.

الی غیر ذلک من الاخبار فی هذا المجال.

و بالجملة، یجب انکار المنکر بالقلب و باللسان بقول لین بلیغ أولا، ثم یغلظ علیه فی ذلک الی أن تصل النوبة الی الید بمراتبها، و الاحوط کونها باذن الحاکم فان لم یتیسر ذلک أو لم یؤثر فبالاعراض و الهجر و ترک المجالسة معه. کل ذلک لیتأثر الفاعل و یرتدع، لاللانتقام و نحوه.

و رعایة المراتب لازمة و بها صرح الفقهاء و هو السمتفاد من الاخبار أیضا، فراجع.

و قد مرت عبارة صاحب الجواهر فی معنی الانکار بالقلب و أن المراد به هجر

ناوبری کتاب