ممن ارتکبه، فان ترک ذلک بل ظهر منه أمارات الرضا به بل و الافتخار به أحیانا صار بهذا شریکا فی ذلک المنکر، و هکذا کان قوم صالح، و أصحاب الجمل، و أولاد قتلة الحسین (ع).
و فی الجواهر:
"ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر لایعقل کونهما بالقلب وحده، ضرورة عدم کون ذلک أمرا و نهیا. کضرورة عدم کون المعرف و المنکر بالقلب آمرا و ناهیا، و انما هو من توابع الایمان بما جاء به النبی (ص)، فلابد من اعتبار أمر آخر فی المرتبة الاولی به تعد فی الامر و النهی، و هو اظهار عدم الرضا بضرب من الاعراض و اظهار الکراهة و نحو ذلک ."الجواهر 368/21.
الجهة السابعة :
فی وجوب الاعراض عن فاعل المنکر و هجره اذا لم یرتدع:
1 - فی خبر السکونی، عن أبی عبدالله (ع)، قال: قال أمیرالمؤمنین (ع): "أمرنا رسول الله (ص) أن نلقی أهل المعاصی بوجوه مکفهرة ."الوسائل 413/11، الباب 6 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 1.
2 - و فی روایة أخری قال أمیرالمؤمنین (ع): "أدنی الانکار أن تلقی أهل المعاصی بوجوه مکفهرة ."الوسائل 413/11، الباب 6 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 1 أیضا.
3 - و فی روایة الحارث بن المغیرة، قال: قال أبو عبدالله (ع): "لاخذن البرئ منکم بذنب السقیم، و لم لاأفعل و یبلغکم عن الرجل مایشینکم و یشیننی فتجالسونهم و تحدثونهم فیمر بکم المار فیقول: هؤلاء شر من هذا؟ فلو أنکم اذا بلغکم عنه ما تکرهونه زبرتموهم و نهیتموهم کان