آیت‌الله منتظری

داخل فی باطن اثمان: اثم العمل به، و اثم الرضا به."نهج البلاغة، فیض 1163/؛ عبده ‏191/3؛ لح 499/، الحکمة 154.

5 - و فیه أیضا: "أیها الناس، انما یجمع الناس الرضا و السخط، و انما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمهم الله بالعذاب لما عموه بالرضا فقال - سبحانه - : فعقروها فأصبحوا نادمین."نهج البلاغة، فیض 650/؛ عبده ‏207/2؛ لح 319/، الخطبة 201.

6 - و فیه أیضا فی خطبة یذکر فیها أصحاب الجمل: "فوالله لو لم یصیبوا من المسلمین الا رجلا واحدا معتمدین لقتله، بلا جرم جره، لحل لی قتل ذلک الجیش کله اذ حضروه فلم ینکروا و لم یدفعوا عنه بلسان و لابید، دع ما أنهم قد قتلوا من المسلمین مثل العدة التی دخلوا بها علیهم."نهج البلاغة، فیض 556/؛ عبده ‏104/2؛ لح 247/، الخطبة 172.

7 - و فی خبر طلحة بن زید، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علی (ع)، قال: "العامل بالظلم، و الراضی به، و المعین علیه شرکاء ثلاثة ."الوسائل ‏410/11، الباب 5 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 6.

8 - و فی روایة ابن أبی عمیر، رفعه، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "الساعی قاتل ثلاثة : قاتل نفسه، و قاتل من سعی به، و قاتل من سعی الیه."الوسائل ‏410/11، الباب 5 من أبواب الامر و النهی، الحدیث 7.

9 - و فی خبر عبدالسلام بن صالح الهروی، قال: "قلت لابی الحسن علی بن موسی الرضا(ع): یابن رسول الله، ما تقول فی حدیث روی عن الصادق (ع)، قال: اذا خرج القائم (ع) قتل ذراری قتلة الحسین (ع) بفعال آبائها؟ فقال (ع): هو کذلک . فقلت: قول الله - عزوجل - : "و لاتزر وازرة وزر أخری"، ما معناه ؟ قال: صدق الله فی جمیع أقواله، و لکن ذراری قتلة الحسین (ع) یرضون بفعال آبائهم و یفتخرون بها، و من رضی شیئا کان کمن أتاه. ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضی بقتله رجل بالمغرب لکان الراضی عند الله - عزوجل -