کنتم خیر أمة عند الله فی اللوح المحفوظ أو مبشر بها فی الکتب الماضیة .
فهذه ثلاث آیات ظاهرة فی کون الفریضة فریضة عامة علی حد سائر الفرائض.
4 - و من الطائفة الثانیة قوله - تعالی - : "و لتکن منکم أمة یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر، و أولئک هم المفلحون."سورة آل عمران (3)، الایة 104.
قیل: ان سیاق الایة یدل علی کون الوجوب کفائیا.
أقول: الظهر أن الخطاب فی الایة لما کان موجها الی جمیع المسلمین کان المستفاد منه أنه یجب علی الجمیع السعی فی تمحیض جماعة خاصة لهذا الشأن، و هذا یؤید ما قدمناه من أن تأسیس الدولة الحقة وظیفة عامة خوطب بها الجمیع و ان کانت ادارة شؤون الحکومة و منها بعض مراتب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر وظیفة خاصة، فتدبر. هذا.
و یحتمل فی قوله: "کنتم خیر أمة أخرجت للناس" الواقع بحسب الترتیب بعد هذه الایة أیضا ارادة أمة خاصة شأنها الامر و النهی لاجمیع المؤمنین. و یؤید ذلک وحدة السیاق و بعض الروایات الواردة فی تفسیر الایة و تطبیقها علی الائمة (ع).
5 - و من الایات الظاهرة فی الوظیفة الخاصة أیضا قوله - تعالی - : "الذین ان مکناهم فی الارض أقاموا الصلاة و آتوا الزکاة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و لله عاقبة الامور."سورة الحج (22)، الایة 41.
فیکون الامر بالمعروف و النهی عن المنکر المذکوران فی الایة من النوع الذی یتوقف علی السلطة و التمکن فی الارض. و یشهد لذلک وقوع الایة فی سیاق آیات القتال و دفع الناس بعضهم ببعض.
و لایراد باقامة الصلاة و ایتاء الزکاة أیضا الاتیان بهما شخصیا، بل اشاعتهما
.jpg)
