لایظلم أحد الا منعوه و أخذوا للمظلوم حقه.
و کان رسول الله (ص) یومئذ معهم قبل النبوة و هو ابن خمس و عشرین سنة فعقدوا حلف الفضول فی دار عبدالله بن جدعان، فقال رسول الله (ص) ذاکرا للحال: لقد شهدت فی دار عبدالله بن جدعان حلف الفضول ما لو دعیت الیه لاجبت و ما أحب أن لی به حمر النعم."فی نهایة ابن الاثیر 456/3 فی لغة فضل: "و فیه "شهدت فی دار عبدالله بن جدعان حلفا لو دعیت الی مثله فی الاسلام لاجبت." یعنی حلف الفضول، سمی به تشبیها بحلف کان قدیما بمکة أیام جرهم علی التناصف و الاخذ للضعیف من القوی، و للغریب من القاطن، قام به رجال من جرهم کلهم یسمی الفضل، منهم الفضل بن الحارث، و الفضل بن وداعة، و الفضل بن فضالة ." و أتی بقصته و ما یزیده الاسلام الا شدة ...
و هذا و ان کان فعلا جاهلیا دعتهم الیه السیاسة فقد صار بحضور رسول الله (ص) له و ما قاله فی تأکید أمره حکما شرعیا و فعلا نبویا.
فصل: فاذا نظر فی المظالم من انتدب لها جعل لنظره یوما معروفا یقصده فیه المتظلمون و یراجعه فیه المتنازعون، لیکون ما سواه من الایام لما هو موکول الیه من السیاسة و التدبیر الا أن یکون من عمال المظالم المنفردین لها فیکون مندوبا للنظر فی جمیع الایام. و لیکن سهل الحجاب، نزه الاصحاب.
و یستکمل مجلس نظره بحضور خمسة أصناف لایستغنی عنهم و لاینتظم نظره الا بهم:
أحدهم: الحماة و الاعوان، لجذب القوی و تقویم الجرئ.
و الصنف الثانی: القضاة و الحکام، لاستعلام ما یثبت عندهم من الحقوق و معرفة ما یجری فی مجالسهم بین الخصوم.
و الصنف الثالث: الفقهاء، لیرجع الیهم فیما أشکل.
و الصنف الرابع: الکتاب، لیثبتوا ما جری بین الخصوم.
و الصنف الخامس: الشهود، لیشهدهم علی ما أوجبه من حق و أمضاه من حکم.
و الذی یختص بنظر المظالم یشتمل علی عشرة أقسام:
فالقسم الاول: النظر فی تعدی الولاة علی الرعیة و أخذهم بالعسف فی السیرة . فهذا من لوازم النظر فی المظالم الذی لایقف علی ظلامة متظلم، فیکون لسیرة
.jpg)
