14 - و فی کنزالعمال، عن أم سلمة : "من ابتلی بالقضاء بین المسلمین فلیعدل بینهم فی لحظة و اشارته و مقعده و مجلسه."کنزالعمال 102/6، الباب 2 من کتاب الامارة و القضاء من قسم الاقوال، الحدیث 15032.
15 - و فیه أیضا عن أم سلمة : "من ابتلی بالقضاء بین المسلمین فلایرفع صوته علی أحد الخصمین ما لم یرفع علی الاخر."کنزالعمال 102/6، الباب 2 من کتاب الامارة و القضاء من قسم الاقوال، الحدیث 15033.
16 - و فیه أیضا عن ابن عمر: "لایضیفن ذو سلطان خصما و لایدنیه منه و لایسمع منه الا و خصمه معه."کنزالعمال 103/6، الباب 2 من کتاب الامارة و القضاء من قسم الاقوال، الحدیث 15037.
17 - و فیه أیضا عن أبی سعید: "لایقضی القاضی بین اثنین الا و هو شبعان ریان."کنزالعمال 103/6، الباب 2 من کتاب الامارة و القضاء من قسم الاقوال، الحدیث 15040. هذا.
18 - و فی نهایة الشیخ الطوسی "قده":
"و اذا أراد أن یجلس للقضاء ینبغی أن ینجز حوائجه التی تتعلق نفسه بها لیفرغ للحکم و لایشتغل قلبه بغیره، ثم یتوضاء وضوء الصلاة و یلبس أحسن ثیابه و أطهرها، و یخرج الی المسجد الاعظم فی البلد الذی یحکم فیه، فاذا دخله صلی رکعتین، و یجلس مستدبر القبلة لتکون وجوه الخصم اذا وقفوا بین یدیه مستقبلة القبلة . و لایجلس و هو غضبان و لاجائع و لاعطشان و لامشغول القلب بتجارة و لاخوف و لاحزن و لافکر فی شئ من الاشیاء، و لیجلس و علیه هدی و سکینة و وقار...
و اذا دخل علیه الخصمان فلا یبدأ أحدهما بالکلام. فان سلما أو سلم أحدهما رد السلام دون ما سواه، و لیکن نظره الیهما واحدا و مجلسهما بین یدیه علی السواء.
و لاینبغی للحاکم أن یسأل الخصمین بل یترکهما حتی یبدءا بالکلام."النهایة 337/.
.jpg)
