آیت‌الله منتظری

خلافته و حکومته حضر مجلس القضاء عند شریح القاضی و جلس فی جنب یهودی مخاصم؛ ففی البحار أیضا، عن المناقب، عن حلیة الاولیاء و نزهة الابصار:

"أنه مضی علی (ع) فی حکومة الی شریح مع یهودی فقال: یا یهودی، الدرع درعی و لم أبع و لم أهب. فقال الیهودی: الدرع لی و فی یدی، فسأله شریح البینة، فقال (ع): هذا قنبر و الحسین یشهدان لی بذلک . فقال شریح : شهادة الابن لاتجوز لابیه. و شهادة العبد لاتجوز لسیده و انهما یجران الیک . فقال أمیرالمؤمنین (ع): ویلک یا شریح، أخطأت من وجوه: أما واحدة فاءنا امامک تدین الله بطاعتی و تعلم أنی لاأقول باطلا، فرددت قولی و أبطلت دعوای، ثم سألتنی البینة فشهد عبد، و أحد سیدی شباب أهل الجنة فرددت شهادتهما، ثم ادعیت علیهما أنهما یجران الی أنفسهما. أما انی لاأری عقوبتک الا أن تقضی بین الیهود ثلاثة أیام، أخرجوه. فأخرجه الی قبا، فقضی بین الیهود ثلاثا ثم انصرف. فلما سمع الیهودی ذلک قال: هذا أمیرالمؤمنین جاء الی الحاکم و الحاکم حکم علیه، فأسلم ثم قال: الدرع درعک سقطت یوم صفین من جمل أورق فأخذتها."بحارالانوار ‏56/41، تاریخ أمیرالمؤمنین 7، الباب 105، الحدیث 6. هذا.

12 - و فی نهج البلاغة و من کلام له - علیه السلام - لما عوتب علی التسویة فی العطاء: "أتأمرونی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه ؟ والله ما أطور به ما سمر سمیر، و ما أم نجم فی السماء نجما. لو کان المال لی لسویت بینهم، فکیف و انما المال مال الله ! ألا و ان اعطاء المال فی غیر حقه تبذیر و اسراف، و هو یرفع صاحبه فی الدنیا و یضعه فی الاخرة و یکرمه فی الناس و یهینه عند الله. و لم یضع امرؤ ماله فی غیر حقه و لاعند غیر أهله الا حرمه الله شکرهم و کان لغیره ودهم، فان زلت به النعل یوما فاحتاج الی معونتهم فشر خدین و ألام خلیل."نهج البلاغة، فیض 389/؛ عبده ‏10/2؛ لح 183/، الخطبة 126.

أقول: قوله "ما أطور به ما سمر سمیر"، أی لاأفعله و لاأقار به مدی الدهر. و الخدین: الصدیق.