و الجروح قصاص. فمن تصدق به فهو کفارة له، و من لم یحکم بما أنزل الله فأولئک هم الظالمون."سورة المائدة (5)، الایة 45.
فلم یفرق فیه بین نفس و نفس.
2 - و عن النبی (ص): "الناس کأسنان المشط سواء."الفقیه 379/4، باب النوادر، الحدیث 5798.
3 - وعنه أیضا: "لن تقدس أمة لایؤخذ للضعیف فیها حقه من القوی غیر متتعتع."نهج البلاغة، فیض 1021/؛ عبده 113/3؛ لح 439/، الکتاب 53.
4 - و قد جسد النبی (ص) هذه المساواة علی نفسه فی قصته مع سوادة : ففی سفینة البحار: "سوادة بن قیس هو الذی قال للنبی (ص) فی أیام مرضه (ص): یا رسول الله، انک لما أقبلت من طائف استقبلتک و أنت علی ناقتک العضباء و بیدک القضیب الممشوق فرفعت القضیب و أنت ترید الراحلة فأصاب بطنی، فأمره النبی (ص) أن یقتص منه
فقال: اکشف لی عن بطنک یا رسول الله، فکشف عن بطنه، فقال سوادة : أتأذن لی أن أضع فمی علی بطنک، فأذن له،
فقال: أعوذ بموضع القصاص من رسول الله من النار یوم النار، فقال (ص): یا سوادة بن قیس، أتعفو أم تقتص ؟ فقال: بل أعفو یا رسول الله. فقال: اللهم اعف عن سوادة بن قیس کما عفا عن نبیک محمد(ص)."سفینة البحار 671/1. (باب السین سوادة بن قیس.).
5 - و فی صحیح مسلم: "ان قریشا أهمهم شأن المراءة المخزومیة التی سرقت، فقالوا من یکلم فیها رسول الله (ص)، فقالوا: و من یجتری علیه الا أسامة حب رسول الله (ص)، فکلمه أسامة، فقال رسول الله (ص): أتشفع فی حد من حدود الله ؟ ثم قام فاختطب فقال: أیها الناس، انما أهلک الذین قبلکم أنهم کانوا اذا سرق فیهم الشریف ترکوه و اذا سرق فیهم الضعیف أقاموا علیه الحد، وأیم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت
.jpg)
