و التخصصات تنمو القابلیة و تبرز الاستعدادات الکامنة قهرا.
نعم، جمیع آحاد المجتمع و طبقاته متشارکون و متساوون أمام القانون، کما یأتی بیانه فی البند الاتی.
11 - المساواة أمام القانون:
یتمیز الحکم الاسلامی عن غیره بأنه لایفرق فیه بین أفراد المجتمع و طبقاته فی تطبیق القوانین الحقوقیة و الجزائیة علیهم و اخضاعهم لها. فلافرق فیه بین القوی و الضعیف، و الرئیس و المرؤوس، و الراعی و الرعیة، و العربی و الاعجمی، و الاسود و الاحمر، و الغنی و الفقیر، بل و البر و الفاجر. فالقانون للجمیع واحد و الحاکم واحد و المحکمة واحدة .
نعم، للتقوی کرامتها و قداستها المعنویة کما قال الله - تعالی - : "یا أیها الناس، انا خلقناکم من ذکر و أنثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا، ان أکرمکم عند الله أتقیکم."سورة الحجرات (49)، الایة 13.
و عن رسول الله (ص): "أیها الناس، ألا ان ربکم واحد و ان أباکم واحد. ألا لافضل لعربی علی عجمی و لاعجمی علی عربی، و لالاسود علی أحمر و لالاحمر علی أسود الا بالتقوی."تفسیر القرطبی 342/16. (فی تفسیر سورة الحجرات).
کما أن الاعمال و المناصب لاتنال الا بالقابلیات و المؤهلات و لیست جزافیة کما مر آنفا، و لکن القوانین الحقوقیة و الجزائیة شاملة للجمیع علی وزان واحد، و لایوجب الاختلاف فی النسب أو اللون أو الوطن أو اللغة أو المنصب تفاوتا فیها:
1 - فنری الکتاب الکریم یقول فی باب القصاص حاکیا عن التوراة : "و کتبنا علیهم فیها أن النفس بالنفس و العین بالعین، و الانف بالانف، و الاذن بالاذن، و السن بالسن،
.jpg)
