فهذه روایات یمکن أن یستدل بها لاعتبار الاجتهاد فی القاضی.
بل یمکن أن یقال: ان العالم فی خبر سلیمان بن خالد: "فان الحکومة انما هی للامام العالم بالقضاء،"الوسائل 7/18، الباب 3 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 3. و فی غیره من الاخبار أیضا منصرف الی العلم عن اجتهاد، اذ المقلد لایطلق علیه أنه عالم الا بنحو من العنایة . هذا.
کلام صاحب الجواهر:
و لکن فی الجواهر ما حاصله و ملخصه:
"ان المستفاد من الکتاب و السنة صحة الحکم بالحق و العدل و القسط من کل مؤمن.
قال الله - تعالی - : "ان الله یأمرکم أن تؤدوا الامانات الی أهلها، و اذا حکمتم بین الناس أن تحکموا بالعدل."سورة النساء (4)، الایة 58.
"یا أیها الذین آمنوا کونوا قوامین لله شهداء بالقسط، و لایجرمنکم شنآن قوم علی أن لاتعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوی"سورة المائدة (5)، الایة 8.
"یا أیها الذین آمنوا کونوا قوامین بالقسط شهداء لله ولو علی أنفسکم أو الوالدین و الاقربین. ان یکن غنیا أو فقیرا فالله أولی بهما، فلا تتبعوا الهوی أن تعدلوا."سورة النساء (4)، الایة 135.
و مفهوم قوله: "و من لم یحکم بما أنزل الله فأولئک هم الکافرون... و من لم یحکم بما أنزل الله فأولئک هم الظالمون... و من لم یحکم بما أنزل الله فأولئک هم الفاسقون."سورة المائدة (5)، الایة 44، 45و47.
.jpg)
