فلیتأمل شیعة أمیرالمؤمنین - علیه السلام - المتصدون لامر القضاء فی هذه الخطبة الشریفة، و لیلتفتوا الی موقع عملهم و سلطتهم علی دماء الناس و الاعراض و الاموال و أن أمرها لشدید عند الله - تعالی - فعلیهم الدقة و الاحتیاط، و لیس بناکب عن الصراط من سلک سبیل الاحتیاط.
و عن المفید فی المقنعة، عن النبی (ص)، قال: "من جعل قاضیا فقد ذبح بغیر سکین."الوسائل 8/18، الباب 3 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 8.
و فی روایة أنس بن مالک، عن النبی (ص): "لسان القاضی بین جمرتین من نار حتی یقضی بین الناس، فاما الی الجنة و اما الی النار."الوسائل 167/18، الباب 12 من أبواب آداب القاضی، الحدیث 2.
و روی الترمذی بسنده عن رسول الله (ص): "ادرؤوا الحدود عن المسلمین ما استطعتم، فان کان له مخرج فخلوا سبیله، فان الامام أن یخطئ فی العفو خیر من أن یخطئ فی العقوبة ."سنن الترمذی 438/2، أبواب الحدود، الباب 2، الحدیث 1447. هذا.
و لکن لما کان أمر القضاء عظیما لاینسجم نظام بلاد المسلمین و حفظ حقوقهم الا به فالمتصدی له اذا کان أهلا له و راعی جانب الدقة و الاحتیاط فی عمله فلامحالة کان أجره عند الله أیضا عظیما. و لایجوز لمن یقدر علیه و یوجد فیه الشرائط أن یترکه الا مع وجود الکفایة .
و عن رسول الله (ص): "ساعة امام عادل أفضل من عبادة سبعین سنة ."الوسائل 308/18، الباب 1 من أبواب مقدمات الحدود، الحدیث 5. هذا.
و ذکر أمیرالمؤمنین - علیه السلام - فی کتاب کتبه لمالک الاشتر مواصفات من یرید أن یختاره للقضاء، فقال: "ثم اختر للحکم بین الناس أفضل رعیتک فی نفسک ممن
.jpg)
