بالحق و العدل فیرتفع النزاع و یجد کل ذی حق حقه.
و لاجل ذلک تری الشریعة الاسلامیة قد حث علی الصلاح و الاصلاح و نفی الایمان عمن لم یحکم هذه السلطة و لم یسلم لها تسلیما، و أکد فی سلامة سلطة القضاء و تفویضها الی أهلها.
1 - قال الله - تعالی - : "انما المؤمنون اخوة، فأصلحوا بین أخویکم."سورة الحجرات (49)، الایة 10.
2 - و قال: "فاتقوا الله و أصلحوا ذات بینکم."سورة الانفال (8)، الایة 1.
3 - و فی نهج البلاغة عن رسول الله (ص): "صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة و الصیام."نهج البلاغة، فیض 977/؛ عبده 85/3؛ لح 421/، الکتاب 47.
4 - و قال تعالی - : "فلا و ربک لایؤمنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم لایجدوا فی أنفسهم حرجا مما قضیت و یسلموا تسلیما."سورة النساء (4)، الایة 65.
2- القضاء لله و لرسوله و للانبیاء و الاوصیاء، و کان الانبیاء و الائمة یتصدون له:
لما کان الاصل الاولی کما مر یقتضی عدم ثبوت الولایة لاحد علی أحد الا لله - تعالی - أو لمن ولا ه الله أو أجاز له و نفذه، و القضاء أیضا شعبة من شعب الولایة بل من أهمها و یکون ملازما للتصرف فی سلطة الغیر، فلامحالة لایصح القضاء و لاینفذ الا من قبل الله - تعالی - مالک الجمیع أو من ولا ه الله أو أجاز له ذلک ولو بالواسطة باسمه و شخصه أو بعنوان عام:
.jpg)
