آیت‌الله منتظری

و الخامس: أن یکون ذکورا لما یؤدیه الی الخلیفة و عنه، لانه شاهد له و علیه.

و السادس: الذکاء و الفطنة، حتی لاتدلس علیه الامور فتشتبه و لاتموه علیه فتلتبس، فلا یصح مع اشتباهها عزم و لایصلح مع التباسها حزم...

و السابع: أن لایکون من أهل الاهواء فیخرجه الهوی من الحق الی الباطل و یتدلس علیه المحق من المبطل، فان الهوی خادع الالباب و صارف له عن الصواب، و لذلک قال النبی (ص): "حبک الشئ یعمی و یصم."... فان کان هذا الوزیر مشارکا فی الرأی احتاج الی وصف ثامن، و هو الحنکة و التجربة التی تؤدیه الی صحة الرأی و صواب التدبیر، فان فی التجارب خبرة بعواقب الامور."الاحکام السلطانیة للماوردی 22/ و 26 و 27.

و ذکر نحو ذلک أبویعلی الفراء أیضاالاحکام السلطانیة لابی یعلی 29/، 31.. هذا.

و قد مر ذکر الشروط الثمانیة المعتبرة فی الولاة، و بیان حکم العقل، و الایات و الروایات الدالة علی اعتبارها فی الباب الرابع. و لعله یستفاد من کثیر منها أدلة المقام أیضا، فلنذکر بعضها هنا مضافا الی ما ورد فی خصوص الوزراء و الامراء:

1 - قال الله - تعالی - : "و لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا."سورة النساء (4)، الایة 141.

2 - و قال: "و لاتطیعوا أمر المسرفین الذین یفسدون فی الارض و لایصلحون."سورة الشعراء (26)، الایة 151 - 152.

و الوزراء و الامراء و العمال یراد اطاعتهم فی نطاق عملهم، فلا یجوز أن ینتخبوا من المسرفین المفسدین.

3 - و قال: "أفنجعل المسلمین کالمجرمین ما لکم، کیف تحکمون ؟"سورة القلم (68)، الایة 35 - 36.