و قد شرع فیها خطبتان یلقیهما الامیر بنفسه و یذکر فیهما، مضافا الی الحمد و الصلاة و الارشاد والوعظ، المسائل الاجتماعیة و السیاسیة .
6 - ففی خبر الفضل بن شاذان، عن الرضا(ع): "فان قیل: فلم جعلت الخطبة ؟ قیل: لان الجمعة مشهد عام، فأراد أن یکون للامیر سبب الی موعظتهم و ترغیبهم فی الطاعة و ترهیبهم من المعصیة، و توقیفهم علی ماأراد من مصلحة دینهم و دنیاهم، و یخبرهم بما ورد علیهم من الافاق (الافات - العلل و العیون) من الاهوال التی لهم فیها المضرة و المنفعة ."الوسائل 39/5، الباب 25 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 6.
فالمتصدی لاقامتها هو أمیر القوم. و لم یجب حضورها علی النساء و الشیوخ و الزمنی و نحوهم، بل یجب علی الشبان من الرجال المتمکنین. فکأن الغرض کان تهیؤ المسلمین و انتقالهم من صف الجمعة الی صف القتال أو الی صفوف المرابطین الحافظین للثغور.
و بالجملة، فان أقامة الجمعة من شؤون الحکومة، و هی الحجر الاساس لتأسیسها و الحفاظ علیها. و قد غلب فیها الجهات الاجتماعیة و السیاسیة، بل العسکریة .
7 - وفی روایة عبد الرحمان بن سیابة، عن أبی عبدالله (ع) قال: "ان علی الامام أن یخرج المحبسین فی الدین یوم الجمعة الی الجمعة، و یوم العید الی العید، و یرسل معهم. فاذا قضوا الصلاة و العید ردهم الی السجن."الوسائل 36/5، الباب 21 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 1.
فیظهر من الحدیث أن صلاة الجمعة مما یغلب علیها الوجهة السیاسیة، حتی انه یجب ان یحضرها المسجونون و الضباط، بل لعلها بنفسها من شؤون من بیده اختیار السجون و المسجونین، فهی من شؤون الحکومة المسلمة .
8 - وفی خبر محمدبن مسلم عن ابی جعفر(ع) قال: "تجب الجمعة علی سبعة نفر من المسلمین و لاتجب علی أقل منهم: الامام و قاضیة و المدعی حقا و المدعی علیه و الشاهدان و الذی یضرب الحدود بین یدی الامام."الوسائل 9/5، الباب 2 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 9.
.jpg)
