و المشیة و الارتباط بالله - تعالی - و عنایة الله بهم. اذ جمیع معجزات الانبیاء و الائمة و کرامات الاولیاء نحو تصرف منهم فی التکوین، و ان کانت مشیتهم فی طول مشیة الله و باذنه.
قال الله - تعالی - خطابا للخلیل (ع): "فخذ اربعة من الطیر فصرهن الیک، ثم اجعل علی کل جبل منهن جزءا، ثم ادعهن یأتینک سعیا، واعلم ان الله عزیز حکیم."سورة البقرة (2)، الایة 260.
و قال حکایة عن موسی (ع): "فألقی عصاه، فاذا هی ثعبان مبین و نزع یده، فاذا هی بیضاء للناظرین."سورة الاعراف (7)، الایة 107 و 108.
و عن المسیح (ع): "انی قد جئتکم بآیة من ربکم، أنی أخلق لکم من الطین کهیئة الطیر، فأنفخ فیه فیکون طیرا باذن الله، و أبرئ الاکمه و الابرص، و أحیی الموتی باذن الله."سورة آل عمران (3)، الایة 49.
وفی قصة آصف و عرش بلقیس: "قال الذی عنده علم من الکتاب أنا آتیک به قبل ان یرتد الیک طرفک . فلما رآه مستقرا عنده قال: هذا من فضل ربی."سورة نمل (27)، الایة 40.
وفی نهج البلاغة فی آخر الخطبة القاصعة ان رسول الله (ص) أمر الشجرة ان تنقلع بعروقها و تأتی رسول الله (ص) وتقف بین یدیه، فانقلعت بعروقها و جاءت و لها دوی شدید وقصف کقصف أجنحة الطیر.راجع نهج البلاغة، فیض / 815 - 816؛ عبده 183/2 - 184؛ لح / 301 - 302، الخطبة 192.
الی غیر ذلک من المعجزات وخوارق العادات.
هذا مضافا الی ان النبی (ص) و الائمة الطاهرین (ع) خلاصة العالم وثمرته فی قوس الصعود و علته الغائیة . والعلة الغائیة احدی العلل.
.jpg)
