حدود حکومتهم و فیما یرتبط بها، ولامحالة وجب علی من کان تحت حکومتهم ان یطیعوهم فی هذا السنخ من الاوامر. و أما ما یکون معصیة لله - تعالی - فلاتجوز اطاعتهم فیه، کما لایکون لهم حق الامر به، بل لیس لهم الامر فی الامور المباحة غیر المرتبطة بشؤون الحکومة ایضا.
و عن ابن عباس فی قوله: "وأولی الامر منکم":
یعنی أهل الفقه و الدین و أهل طاعة الله الذین یعلمون الناس معانی دینهم و یأمرونهم بالمعروف و ینهونهم عن المنکر. و عن جابر فی قوله: "وأولی الامر منکم"
قال: "أولی الفقه و أولی الخیر." و عن مجاهد قال: "هم الفقهاء والعلماء."الدر المنثور 176/2.
و علی هذا فلاتشمل الایة ولاة الجور و عمالهم فان ولایتهم ساقطة عندالله و عند رسوله بل عند العقل ایضا و لیس لهم حق الامر لما سیجئ من اعتبار شروط ثمانیة فی الوالی بحکم العقل و الشرع سواء کانت الولایة بالنصب أو بالانتخاب. فالانتخاب ایضا علی القول به یتقید بالشروط المذکورة، فلاتنعقد الامامة و الولایة لمن فقدها. و عن أمیرالمؤمنین (ع): "اعرفوا الله بالله و الرسول بالرسالة و أولی الامر بالمعروف و العدل و الاحسان."التوحید 285/، باب أنه - عزوجل - لایعرف الا به، الحدیث 3. والکافی 85/1 کتاب التوحید، باب أنه لایعرف الا به، الحدیث 1. کما ان رتبة الانتخاب ایضا علی القول به تأتی بعد رتبة النصب، فلامجال له معه. والتفصیل یأتی فی الباب الخامس فانتظر. و نعود الی تفسیر الایة بتمامها ایضا فی ذلک الباب عند التعرض لمقبولة عمر بن حنظلة و الاستدلال بها لولایة الفقیه.
الایة السابعة :
قوله - تعالی - فی سورة النساء ایضا: "فلاوربک لایؤمنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم
.jpg)
