اختلفوا فصاروا حزب ابلیس."مستدرک الحاکم 149/3 کتاب معرفة الصحابة .
الی غیر ذلک مما ورد فی أهل البیت من طرق الفریقین و هی کثیرة جدا.
و انی أدعو اخواننا من علماء السنة أن ینظروا الی عقیدتنا فی مسألة الامامة و الخلافة، و فی الاخذ بمذهب العترة الطاهرة من أهل بیت النبی (ص) بنظرة علمیة و بعین الانصاف، بعیدا عن التأثر بالاجواء السیاسیة التی نشاهد فی أعصارنا کیف تؤثر فی الناس و تجعل الحقائق خلف الاستار.
ان التشیع لعلی و للائمة من أهل البیت (ع) لیس أحدوثة و لابدعة بعد هذه الاحادیث النبویة المتواترة عند الفریقین، بل و بعد ورود التسمیة بالشیعة فی کلام النبی (ص).
ففی الدرالمنثور فی تفسیر سورة البینة :
"أخرج ابن عساکر عن جابربن عبدالله، قال: کنا عند النبی (ص) فاقبل علی فقال النبی (ص): "و الذی نفسی بیده ان هذا وشیعته لهم الفائزون یوم القیامة . و نزلت: "ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة ..." و أخرج ابن عدی عن ابن عباس، قال: لما نزلت "ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة" قال رسول الله (ص) لعلی: "هو انت و شیعتک یوم القیامة راضین مرضیین." و أخرج ابن مردویه عن علی قال: قال لی رسول الله (ص): "ألم تسمع قول الله: ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة ؟ انت و شیعتک . و موعدی و موعدکم الحوض، اذا جئت الامم للحساب تدعون غرا محجلین."الدر المنثور 379/6.
و قد طال الکلام فی المقام فأعتذر من القراء الکرام.
.jpg)
