النبی (ص) فی الحدیث المتواتر بین الفریقین بالتمسک بهما. فقوله (ع) حجة بلااشکال، مضافا الی أنه (ع) روی الحدیث عن النبی (ص). و نقله عنه لایقل عن نقل سائر الرواة عنه (ص) بلااشکال.
و مارواه عنه (ص) عام یبین التکلیف لجمیع المسلمین فی جمیع الاعصار فی قبال سلاطین الجور و طواغیت الزمان، و لایختص بفریق خاص أو عصر خاص.
و هل لایکون أکثر من یحکم فی هذه الاعصار باسم الاسلام من مصادیق ماحکاه هو(ع) عن رسول الله (ص) و ممن یسیر فی طریق یزید و أمثاله ؟!
و فی تحف العقول أیضا عنه (ع) - فی کتابه الی أهل الکوفة لما سار الیهم و رأی خذلانهم ایاه - : "أما بعد فتبا لکم أیتها الجماعة و ترحا! حین استصرختمونا ولهین، فأصرخناکم موجفین. سللتم علینا سیفا کان فی أیماننا، و حششتم علینا نارا اقتدحناها علی عدونا وعدوکم؛ فأصبحتم البا لفا علی أولیائکم و یدا لاعدائکم، بغیر عدل أفشوه فیکم و لالامل أصبح لکم فیهم، و عن غیر حدث کان منا و لارأی تفیل عنا. الحدیث." تحف العقول 240/.
أقول: تبا أی هلاکا و خسرانا. و الترح بفتحتین: ضد الفرح . و الایجاف: الاسراع. حششتم: أو قدتم: و الالب بالکسر: الجماعة . و اللف: المجتمعون. و تفیل رأیه: أخطاء و ضعف.
الخامس:
ثورة زید بن علی بن الحسین و خروجه علی هشام بن عبدالملک . و قدأمضی عمله و قدسه أئمتنا الاطهار(ع) و علماؤنا الاخیار، کما مر تفصیله فی الفصل الرابع من الباب الثالث، فراجع.
.jpg)
