15 - و فی العقد الفرید:
"قالوا: اذا زادک السلطان اکراما فزده اعظاما، و اذا جعلک عبدا فاجعله ربا." العقد الفرید 18/1.
فهذه نماذج من الروایات و الفتاوی المحکیة عن السنة الظاهرة فی عدم جواز الخروج علی الوالی اذا صار فاسقا أو جائرا بل یجب التسلیم له و اطاعته و الصبر علیه. و قدرأیت بعضهم أنه ادعی الاجماع علی ذلک .
16 - نعم، حکی أبوبکر الجصاص الحنفی فی أحکام القرآن مخالفة أبی حنیفة لماذکر فقال نقلا عنه:
"کان مذهبه مشهورا فی قتال الظلمة و ائمة الجور، و لذلک قال الاوزاعی: احتملنا أباحنیفة علی کل شئ حتی جاءنا بالسیف، یعنی قتال الظلمة، فلم نحتمله."
و کان من قول: وجوب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فرض بالقول، فان لم یؤتمر له فبالسیف علی ماروی عن النبی (ص).
و سأله ابراهیم الصائغ - و کان من فقهاء أهل خراسان و رواة الاخبار و نساکهم - عن الامر بالمعروف و النهی عن المنکر،
فقال: هو فرض و حدثه بحدیث عن عکرمة، عن ابن عباس أن النبی (ص) قال: "أفضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب و رجل قام الی امام جائر فأمره بالمعروف و نهاه عن المنکر فقتل."
فرجع ابراهیم الی مرو و قام الی أبی مسلم صاحب الدولة فأمره و نهاه و أنکر علیه ظلمه و سفکه الدماء بغیر حق فاحتمله مرارا ثم قتله.
و قضیته فی أمر زید بن علی مشهورة و فی حمله المال الیه و فتیاه الناس سرا فی وجوب نصرته و القتال معه و کذلک أمره مع محمد و ابراهیم ابنی عبدالله بن الحسن.
و قال لابی اسحاق الفزاری حین قال له: لم أشرت علی أخی بالخروج مع ابراهیم حتی قتل ؟ قال: مخرج أخیک أحب الی من مخرجک، و کان أبو اسحاق قدخرج الی البصرة . و هذا انما انکره علیه اغمار أصحاب الحدیث الذین بهم فقد الامر بالمعروف
.jpg)
