"قال الجمهور من أهل الاثبات و أصحاب الحدیث: لاینخلع الامام بفسقه و ظلمه بغصب الاموال، و ضرب الابشار، و تناول النفوس المحرمة، و تضییع الحقوق و تعطیل الحدود، و لایجب الخروج علیه بل یجب وعظه و تخویفه و ترک طاعته فی شئ مما یدعو الیه من معاصی الله. و احتجوا فی ذلک بأخبار کثیرة متظافرة عن النبی (ص) و عن الصحابة فی وجوب طاعة الائمة و ان جاروا و استأثروا بالاموال."الغدیر 137/7، عن التمهید 186/.
12 - و قال القاضی أبو یعلی الفراء الحنبلی فی الاحکام السلطانیة :
"و قدروی عن الامام أحمد ألفاظ تقتضی اسقاط اعتبار العدالة و العلم و الفضل فقال - فی روایة عبدوس بن مالک القطان - : "و من غلبهم بالسیف حتی صار خلیفة و سمی أمیرالمؤمنین لایحل لاحد یؤمن بالله و الیوم الاخر أن یبیت و لایراه اماما علیه، برا کان أو فاجرا، فهو أمیرالمؤمنین." و قال أیضا فی روایة المروزی: "فان کان أمیرا یعرف بشرب المسکر و الغلول یغزو معه، انما ذاک له فی نفسه." الاحکام السلطانیة 20/.
13 - و قال فیه أیضا:
"و اذا وجدت هذه الصفات حالة العقد ثم عدمت بعد العقد نظرت فان کان جرحا فی عدالته و هو الفسق، فانه لایمنع من استدامة الامامة، سواء کان متعلقا بأفعال الجوارح و هو ارتکاب المحظورات و اقدامه علی المنکرات اتباعا لشهوته أو کان متعلقا بالاعتقاد و هو المتأول لشبهة تعرض یذهب فیها الی خلاف الحق."الاحکام السلطانیة 20/.
14 - و فی المغنی لابن قدامة الحنبلی حکایة عن أحمد:
"فان کان القائد یعرف بشرب الخمر و الغلول یغزی معه، انما ذلک فی نفسه.
و یروی عن النبی (ص): ان الله لیؤید هذا الدین بالرجل الفاجر."المغنی لابن قدامة 371/10.
.jpg)
