رسول الله (ص) یقول: "من خلع یدا من طاعة لقی الله یوم القیامة لاحجة له، و من مات و لیس فی عنقه بیعة مات میتة جاهلیة ."صحیح مسلم 1478/3، الباب 13 من کتاب الامارة، الحدیث 1851.
و فی حاشیة الصحیح :
"قال السنوسی: و فی هذا دلیل علی أن مذهب عبدالله بن عمر کمذهب الاکثرین فی منع القیام علی الامام و خلعه اذا حدث فسقه، أما اذا کان فاسقا قبل عقدها فاتفقوا علی أنها لاتنعقد له، لکن اذا انعقدت له تغلبا أو اتفاقا و وقعت کما اتفق لیزید صار بمنزلة من حدث فسقه بعد انعقادها له، فیمتنع القیام علیه.
و یدل علی ذلک ذکر ابن عمر الحدیث فی سیاق الانکار علی ابن مطیع فی قیامه علی یزید.
و قداحتج من أجاز القیام بخروج الحسین، و ابن الزبیر، و أهل المدینة علی بنی أمیة . و احتج الاکثر علی المنع بأنه الظاهر من الاحادیث کما تری، و بأن القیام ربما أثار فتنة و قتالا و انتهاک حرم، کما اتفق ذلک فی وقعة الحرة ."حاشیة الصحیح 22/6 (المجلد الثانی ) باب الامر بلزوم الجماعة (من طبعة أخری بمصر).
أقول: فاجعة الحرة من أفجع الحوادث التاریخیة التی سودت تاریخ یزید و بنی أمیة بعد فاجعة کربلاء فقدهجم فیها جند یزید بن معاویة بأمره علی مدینة الرسول و مهبط الوحی و فیها صحابة النبی (ص) من المهاجرین و الانصار و التابعون لهم باحسان و أهل بیت رسول الله (ص) فقتلوا فیها آلافا من المسلمین و أغاروا علیهم و أباح یزید المدینة لجنده ثلاثة أیام حتی روی أنها ولدت ألف امراءة فی واقعة الحرة من غیر أزواج.
کما هجم جند یزید علی مکة بالمجانیق و العرادات و هدموا البیت الشریف و أحرقوه. و قدأفرط یزید فی سفک الدماء و شرب المسکرات و الفسق و الفجور.
و عبدالله بن مطیع کان ممن ثار علی یزید لذلک، فأنکر ذلک علیه عبدالله بن
.jpg)
