للامة فتنتخب الامة واحدا منهم، کما فی دستور ایران بالنسبة الی رئیس الجمهوریة، أو بأن یتحقق الانتخاب بمرحلتین فتنتخب الامة الخبراء، و الخبراء الامام، کما فی دستور ایران فی انتخاب القائد و الزعیم. فیندر الاشتباه و الخطاء حینئذ، اذ معرفة أهل کل بلد لفرد خبیر من أهل بلدهم و صقعهم أیسر من معرفة المستحق للولایة الکبری، فتأمل.
و کیف کان فاحالة الانتخاب الی العامة بلاتحدید فی البین مع فرض کون الاکثر من أهل الاهواء و الاجواء أو جهلاء بالمصالح و المفاسد مشکلة جدا. و فی کلام سید الشهداء - علیه السلام - حینما نزل کربلاء: "الناس عبید الدنیا، و الدین لعق علی ألسنتهم؛ یحوطونه مادرت معایشهم، فاذا محصوا بالبلاء قل الدیانون." نفس المهموم 111/ نعم، لوفرض کون الاکثر أهل عدالة و علم و وعی سیاسی لم یبق اشکال فی البین، کما لایخفی. و علیک بمراجعة ماحررناه فی المسألة الثامنة .
.jpg)
