و هو(ص) قدأراد ابرام ذلک بالکتابة عند وفاته، فدعا بدواة و قرطاس ولکنهم خالفوه فی ذلک .
و کیف کان فعند الشیعة الامامیة امامة أمیرالمؤمنین (ع) ثابتة بالنص، و کان (ع) یحاج بذلک فی خطبه و کتبه أیضا. و کلامه فی هذا المقام و فی أمثاله صدر عنه تقیة أو مماشاة و جدلا. ولکن قدعرفت منا أنه لیس معنی الجدل هنا بطلان البیعة بالکلیة و کونها کالعدم، بل الاختیار و البیعة أیضا طریق الی الامامة ولکنه فی طول النص و فی صورة عدمه. فالمماشاة هنا لیست بتسلیم مالیس حقا أصلا بل بتسلیم عدم النص مع کونه ثابتا، فراجع ماحررناه فی فصل البیعة .
و علی أی حال فهذا الکلام منه (ع) أیضا یدل علی عدم الاحتیاج الی بیعة جمیع الامة و کفایة بیعة أهل الحل و العقد المنطبق فی ذلک العصر علی المهاجرین و الانصار، کما لایخفی.
3 - و فیما وقع بین أمیرالمؤمنین (ع) و معاویة فی صفین أن معاویة قال:
"ان کان الامر کما یزعمون فما له ابتز الامر دوننا علی غیر مشورة منا و لاممن هیهنا معنا؟" فقال علی - علیه السلام - : "انما الناس تبع المهاجرین و الانصار و هم شهود المسلمین فی البلاد علی ولایتهم و أمر دینهم، فرضوا بی و بایعونی و لست أسنحل أن أدع ضرب معاویة یحکم علی الامة و یرکبهم و یشق عصاهم." فرجعوا (أی القراء) الی معاویة فأخبروه بذلک فقال: "لیس کما یقول؛ فمابال من هیهنا من المهاجرین و الانصار لم یدخلوا فی هذا الامر فیؤامروه." فانصرفوا الی علی (ع) فقالوا له ذلک و أخبروه فقال علی (ع): "و یحکم، هذا للبدریین دون الصحابة . لیس فی الارض بدری الا قدبایعنی و هو معی أو قدقام و رضی."وقعة صفین 189/ و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 17/4.
و قوله: "ضرب معاویة" أی مثله و شبیهه. و یحتمل أن یکون بمعنی السیر، و أن
.jpg)
