آیت‌الله منتظری

و رواه بعضهم: بغیر اذن ولیها، لا نهما بمعنی واحد."لسان العرب ‏407/15 و...

و فی اقرب الموارد:

"ولی الشئ و علیه ولایة و ولایة : ملک امره وقام به."أقرب الموارد ‏1487/2.

الی غیر ذلک من کلمات أهل اللغة فی معنی الکلمة و اشتقاقاتها و موارد استعمالها، فراجع.

أقول: قد مر فی کلماتهم: ان ولی الیتیم هو الذی یلی أمره، و ولی المراءة من یلی عقد النکاح علیها. و عن النبی (ص): "أیما امراءة نکحت بغیر اذن ولیها فنکاحها باطل."سنن الترمذی ‏280/2، الباب 14 من أبواب النکاح، الحدیث 1108. و یقال للسلطان: ولی الامر، و لمن یلی تجهیز المیت: ولی المیت. و عن المبرد فی صفات الباری - تعالی - : "الولی هو الاولی والاحق، و کذلک المولی." فیظهر منه کون العبارات الثلاث بمعنی واحد. و مر عن الفراء ان "الولی و المولی واحد فی کلام العرب." و عن المفردات ان "حقیقته: تولی الامر. و الولی و المولی یستعملان فی ذلک ." و عن ابن الاثیر "انها تشعر بالتدبیر و القدرة و الفعل."

فیظهر من الجمیع ان التصرف مأخوذ فی مفهوم الکلمة . فما فی بعض الکلمات من تفسیر الولایة بخصوص المحبة مما لایمکن المساعدة علیه. ولوارید بیان مجرد المحبة التی هی أمر قلبی لاستعمل لفظ الحب أو الود، وفی قبالهما البغض والکراهة .

و اما الولایة فهی تفید التصدی لشأن من شؤون الغیر. و فی قبالها العداوة، و هی التجاوز و التعدی علی الغیر. فالتصرف بمصلحة الغیر ولایة و بضرره عداوة، و کلاهما من مقولة الفعل. و ربما تستعمل الولایة فی التصرف فی شؤون الغیر مطلقا.

فتأمل فی قوله - تعالی - : "والمؤمنون و المؤمنات بعضهم أولیاء بعض، یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر." سورة التوبة (9)، الایة 71.و قوله - تعالی - : "الله ولی الذین آمنوا، یخرجهم من الظلمات الی النور،