الکلام فی ماهیة البیعة
لایخفی ان البیع و البیعة مصدران لباع، و حقیقتهما واحدة ؛ فکما أن البیع معاملة خاصة تنتج تبادل المالین فکذلک المبایع للرئیس کأنه ببیعته له یجعل ماله و امکاناته تحت تصرفه و یتعهد هو فی قبال ذلک بالسعی فی اصلاح شؤونه و تأمین مصالحه، فکأنها نحو تجارة بینهما.
و أنت تعلم أن المتعاملین حسب المتعارف یتقاولان أولا فی مقدار العوضین و خصوصیاتهما، و یتعقب ذلک الرضا من الطرفین، ولکن المقاولة و الرضا من مقدمات المعاملة، و حقیقة المعاملة انما تتحقق بانشائها بالایجاب و القبول أو بالمعاطاة أو بمصافقة الایدی أو نحو ذلک .
فالمصافقة کانت من طرق انشاء المعاملة عندهم، کما هو المعروف فی أعصارنا أیضا فی کثیر من البلاد و القبائل، و کانت من أحکمها و أتقنها بحیث یقبح عندهم نقضها.
و علی هذا فالذی ینسبق الی الذهن فی ماهیة البیعة أنها کانت وسیلة لانشاء التولیة بعدما تحققت المقاولة و الرضا؛ فکانت القبائل اذا أحست بالاحتیاج الی رئیس لحفظ نظامها و الدفاع عنها فی قبال الاجانب اجتمعت عند من تراه أهلا لذلک فتقاولوا و ذکروا الحاجات و الشروط، و بعد حصول التراضی کانوا ینشؤون ماتقاولوا علیه و تراضوا به بمصافقة الایدی. و بالانشاء کانت تثبت الولایة، کما فی البیع طابق النعل بالنعل. و کما أن المصافقة بالایادی فی البیع کانت احدی الطرق للانشاء ولکنها أحکم الطرق عندهم فکذلک فی الولایة، فلذا کانوا یهتمون بخصوص البیعة .
فهذا، الذی نفهمه فی تصویر ماهیة البیعة، و لعله المستفاد من کلمات أهل اللغة أیضا.
.jpg)
