فیبایعه الناس و یتبعونه." غیبة النعمانی 181/ (= طبعة أخری 270/)، الباب 14، الحدیث 43.
الی غیر ذلک من الروایات.
و لیست البیعة فی عصر ظهور المهدی (ع) للتقیة أو الجدل بلااشکال. فیعلم بذلک کون البیعة منشاء للاثر فی تثبیت الحکومة و الخلافة قطعا، فتدبر.
و کیف کان فقدظهر بالایات و الاخبار المتواترة اجمالا عنایة النبی (ص) و اهتمامه بالبیعة التی کانت نحو معاهدة بین الرئیس و أمته قبل الهجرة و بعدها، و هکذا أمیرالمؤمنین و الائمة من ولده و المسلمون جمیعا.
و الظاهر أنها لم تکن من مخترعات الاسلام، بل کانت من رسوم العرب و عاداتها الممضاة فی الاسلام، بل لعلها کانت معمولا بها فی سائر الامم أیضا. و قدأکد الکتاب و السنة وجوب الوفاء بها و حرمة نکثها، کما یظهر مما مر.
29 - و فی أصول الکافی عن محمد الحلبی، عن أبی عبدالله (ع) قال: "من فارق جماعة المسلمین و نکث صفقة الامام جاء الی الله - عزوجل - أجذم."الکافی 405/1، کتاب الحجة، باب ماأمر النبی (ص) بالنصیحة لائمة المسلمین، الحدیث 5.
و فی ذیل الصفحة :
"فی بعض النسخ: صفقة الابهام. و الاجذم: المقطوع الید."
30 - و عن الخصال أن النبی (ص) قال: "ثلاث موبقات: نکث الصفقة، و ترک السنة، و فراق الجماعة ."بحار الانوار 68/27، الباب 3 (باب ماأمر به النبی...) من کتاب الامامة، الحدیث 4.
.jpg)
